Colectivu Llibertariu Cizalla

2007-07-13T19:26:00.000+02:00

asturianu

Cándido y Morala, analís de daqué más qu'un conflictu

ALB Noticias

Los fechos

El 10 de Marzu de 2005 los trabayaores de Naval Xixón tres un añu ensin carga de trabayu y cola sombra del pieslle empresarial sobrevolando la bahía xixonesa dende cuantayá, deciden n’asamblea llevar a cabu les movilizaciones una vegada más en protesta por esta situación. Naturalmente nun yeren les primeres movilizaciones, Naval Xixón ye una empresa con una conflictividá importante ya dende qu’entamó la mal llamada reconversión industrial nos 80 y esa llucha llega fasta güei.

Neses movilizaciones sofitáes por tolos trabayaores, dalgunos d’ellos quemen el caxetín de conesiones d’una cámara pal control del tráficu [1], la cual rialmente fuera asitiada ehí pa controlar les movilizaciones de los trabayaores de la naval tanto dientru como fuera del astilleru. Al día siguiente un funcionariu en representación del Ayuntamientu de Xixón (PSOE e IU-BA) presenta una denuncia por dichos fechos.

La policía fina señalando como culpables a dos trabayaores: Cándido González Carnero y Juan Manuel Martínez Morala.

Nel xuiciu cellebráu el 30 de Xineru de 2007 la única preba presentá ye la pallabra de dellos policíes, los cuales contradícense de siguíu. Mientres tantu rechácense les prebes presentaes pola defensa y dalgunos de los sos testigos ensin nenguna razón. Por si fuera pocu un de los policías, el cual declaró nun conocer a los denunciaos, ye identificáu polos sindicalistes como un infiltráu nel so sindicatu, CSI, ya incluso llegó a acompañalos a Barcelona a les movilizaciones anti-globalización del añu 2002 onde se dedicó a frayar llunes y cabines de teléfonos.

A la salida del xuiciu Cándido y Morala, ente les más de 2000 persones que foron a sofitales esi Martes pela mañana, lu describen como “un linchamientu” [2]

Pero pa atalantar too esto fae falta daqué. ¿Por qué s’acusa ensin pruebes a esos dos trabayaores en concretu cuando eses movilizaciones foron decidíes pol comité d’empresa (CSI, UXT, CCOO) y pola asamblea de trabayaores?

La trama política

Esto s’aclara al conocer que Morala ye l’actual Secretariu Xeneral de la Corriente Sindical d’Izquierdes y que Cándido foi el so antecesor, un sindicatu autoxestionáu y ensin lliberaos a diferencia de CC.OO. y UXT, éstos más interesaos en recibir perres por cursos de formación que na llucha sindical.

Lóxicamente esto nun ye casualidá. Trátase del puntu culmen d’una campaña represiva llevada a cabu pol Delegáu del Gobiernu Español n’Asturies, Antonio Trevín Lombán, qu’entama más o menos cola concentración antifacista cellebrada en Cangues d’Onís nel añu 2005 na que la policía actuó escontra los ellí reuníos con una brutalidá increíble obligando a escondese nel monte a decenes de persones. A los pocos díes tuvo llugar la detención de Fernando G. R a quien se-y aplicó la llei antiterrorista. Tres esto desencadenose una braera ofensiva escontra los movimientos sociales y políticos onde por mencionar dalgunos fechos nos atopamos con una paliza de los antidisturbios a los fuelguistes del hospital d’Uviéu, infiltraciones constantes de la Brigada de Información, la violencia de la Guardia Civil en retruca a la acampada escontra l’embalse de Caliau, delles multes de miles d’euros por pintaes…y en xeneral un clima de represión y afogamientu de los movimientos sociales y políticos, poniendo denuncies a tropel cuntando cola sola pallabra de la policía. Ente esta situación ñaz a propuesta de la CSI la “Plataforma poles llibertaes y escontra la represión” que nagua por inxertar el casu de Cándido y Morala nesti contestu.

La especulación urbanística y la desindustrialización

Y por último vamos inxertar la pieza que falta pa completar el puzzle: la especulación urbanística. L’astilleru Naval Xixón ta asitiáu na bahía de la ciudá, nuna zona mui xugosa pa les constructores. Dende fae años la especulación ta xintándose los astilleros que perdieron la metá del so terrenu, siendo esti ocupáu en gran parte por edificios de lluxu . Esti urbanismu feroz ye promovíu pol PXOU de la ciudá, el plan que decide qué, dónde y cómo se construye, realizáu pol Ayuntamientu (recordemos, PSOE-IX). Si siguimos tirando del filu topámonos con que esos edificios de luxu foron construyíos por una filial d’una empresa nomada PROGEA, constructora lligada al Partíu Comunista d’España

Les intenciones tan clares. Recalificar los 300.000 metros que queden del Astilleru y construir viviendes de luxu, dexando la zona como un área residencial asitiada a pocos metros del mar. Un braeru pelotazu.

Esta especulación urbanística ye daqué que surde n’Asturies nos caberos años, con tantu enfotu como la emigración de la mocedá asturiana pola falta de trabayu, que se cuenta por miles. Asturies ta convirtiéndose, o más bien, tán conviertiéndola, nuna zona turística, residencial, onde la industria ye la escaecida de la hestoria. Seutor tres seutor van cayendo toos: minería, agricultura, metalurgia… agora toca finar col naval, el cual ya taba mui murníu. L’oxetivu ye pasar de ser una zona altamente productiva a una zona dafechamente consumidora que viva, o sobreviva, del seutor servicios. La terciarización ta siendo imparable, y con ella ta llegando a la más absoluta precariedá y el fin de les lluches obreres.

Aislamientu mediáticu, desmovilización y el supuestu fin del conflictu

El primer pasu cuando hai un conflictu como l’actual ye informar a la ciudadanía pa fomentar la solidaridá y tener una bas social pa pasar a la movilización. N’Asturies y sobre too en Xixón el PSOE tien práuticamente el monopoliu de los medios de comunicación, polo que cuando esti partíu y los sos afines cometen una inxusticia como la que tamos tratando ye mui difícil comunica-yla a los ciudadanos y asina creyar redes solidaries. Les menciones en prensa, radio y TV foron puxarra, ensin preocupase por investigar la verdá y difundila, y dando por válidu el discursu de PSOE ya IX.

Lo habitual nestos casos suel ser que quienes tienen esi monopoliu usen los medios de comunicación pa criminalizar a los acusaos, d’esta manera priva-yos d’un sofitu social y asina poder actuar a la escontra d’ellos. Pero nun foi asina, Cándido y Morala son dos persones conocíes en Xixón y con un historial de llucha de décades, amás cuntaben col sofitu de muncha xente mediante la “Plataforma poles llibertaes y escontra la represión”, polo qu’esa forma d’actuar nun daría resultáu. Viendo esto optaron per otra vía.

L’Ayuntamientu siempres negó poner la denuncia, incluso comprometiéronse a nun cobrar la multa impuesta a Cándido y Morala (daqué que de momentu incumple). Asina trataben en primer llugar de dar la impresión de que los dos trabayaores de la naval foran denunciaos práuticamente por un error, casi por casualidá. Difundiendo esto algamaron que muncha xente pensase que nin tan siquiera se-yos diba a xulgar, que yera daqué que pasara por error y qu’en too casu yera un toque d’atención. Pero xulgaron-yos.

Enantes de salir la condena la opinión pública, influenciada polos medios de comunicación, taba convencida de que la conderga yera daqué improbable, que aunque se foi too un pocu de les manes finalmente nun pasaría ná. Pero condergaron-yos.

Una vegada conocía la sentencia de 3 años de cárcele les conversaciones sobre’l tema en vez de xirar alreor de les movilizaciones a rializar xiraben alreor del posible recurso. Pero nun hebio recurso y la sentencia foi firme.

Cola sentencia firme les informaciones que salíen, de nueu yeren relatives a que aún quedaba otru recurso, ente’l constitucional esta vegada, y ya que nun son xente peligrosa seguro que taríen en llibertá fasta que saliese esi caberu recurso. Pero encarcelaron-yos.

Tando los dos na cárcele, nos medios de comunicación nun se-y dio mayor importancia, nun se faló de Drechos Humanos, nin de “ruptura del estáu de drechu” como faen con otros temes, si non que s’entamó a falar del indulto. Y asina tanto la ciudadanía en xeneral, como incluso la xente y organizaciones más implicaes nel casu como la Plataforma, en vez de radicalizar les movilizaciones entraron una vegada más nel xuegu.

Finalmente salieron a la cai, en primera instancia motivu del 3er gráu otorgáu poles Instituciones Penitenciaries, aunque díes dempués anulóse la sentencia condenatoria a la espera del recurso nel constitucional ya’l posible indulto.

Visto el resultáu algamáu, ye dicir, la llibertá de Cándido y Morala, munchos pueden pensar qu’esto foi una victoria porque gracies a la presión realizada “sacámoslos de la cárcel”. En parte pue ser, pero el procesu foi más complexu qu’eso.

Quiciábes haiga que plantegase si realmente s’algamó movilizar a la xente o si estuvieron a la vista de les decisiones xudiciales. Quiciábes haiga que falar de la llabor de delles organizaciones que paecíen más interesaes n’esibir les sos sigles y mostrase como alternativa elleutoral que na llucha asamblearia y xunitaria. Quiciábes haiga que revisar el funcionamientu de les organizaciones xunitaries y los sos cauces de participación. Quiciábes haiga qu’analizar si se cumplió esi “hai que dir per etapes” tan repetíu, o si el procesu ta estancáu na mesma etapa dende’l so entamu ensin nengún tipu de escalada.

Y ye que quiciábes l’oxetivu nun yera solo encarcelar a Cándido y Morala ya apaguyar a toos los lluchadores sociales. Quiciábes l’oxetivu yera observar qué consecuencies tendría tratar de meter na cárcel ensin nenguna preba a dos persones conocíes socialmente pola so llucha. Quiciábes Asturies foi una vegada más campu de prebes.

Too esto solo son especulaciones, pero seya como fuere, tomaríen bona nota de lo sucedíu (y de lo non sucedíu).

[1] Vídiu de los fechos grabau pola policía. Morala, con abrigo roxu, en nengún momentu arrimase al famosu caxetín.

[2] Vídiu de Cándido y Morala a la salida del xuiciu.

- Vídiu resumen del conflictu, de SomosGuerrilla.

- Artículu de Xuán Cándano: "Cándido y Morala saltan el muro"

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castellano

Cándido y Morala, análisis de algo más que un conflicto

ALB Noticias

Los hechos

El 10 de Marzo de 2005 los trabajadores de Naval Gijón tras un año sin carga de trabajo y con la sombra del cierre empresarial sobrevolando la bahía gijonesa desde hacía tiempo, deciden en asamblea llevar a cabo movilizaciones una vez más en protesta por esta situación. Naturalmente no eran las primeras movilizaciones, Naval Gijón es una empresa con una conflictividad importante ya desde que comenzó la mal llamada reconversión industrial en los 80 y esa lucha ha llegado hasta hoy.

En dichas movilizaciones secundadas por todos los trabajadores, algunos de ellos queman el cajetín de conexiones de una cámara para el control del tráfico [1], la cual realmente había sido instalada para controlar las movilizaciones de los trabajadores de la naval tanto dentro como fuera del astillero. Al día siguiente un funcionario en representación del Ayuntamiento de Gijón (PSOE e IU-BpA) presenta una denuncia por dichos hechos.

La policía acaba señalando como culpables a dos trabajadores: Cándido González Carnero y Juan Manuel Martínez Morala.

En el juicio celebrado el 30 de Enero de 2007 la única prueba presentada es la palabra de varios policías los cuales se contradicen continuamente. Mientras tanto se rechazan las pruebas presentadas por la defensa y algunos de sus testigos sin ninguna razón. Por si fuera poco uno de los policías, el cual declaró no conocer a los denunciados, es identificado por los sindicalistas como un infiltrado en su sindicato, CSI, e incluso llegó a acompañarles a Barcelona a las movilizaciones anti-globalización del año 2001 en donde se dedicó a reventar lunas y cabinas de teléfonos

A la salida del juicio Cándido y Morala, ante las más de 2.000 personas que fueron a apoyarles ese Martes por la mañana, lo describen como “un linchamiento”. [2]

Pero para entender todo esto falta algo. ¿Por qué se acusa sin pruebas a esos dos trabajadores en concreto cuando esas movilizaciones fueron decididas por el comité de empresa (CSI, UGT y CC.OO.) y por la asamblea de trabajadores?

La trama política

Esto se aclara al conocer que Morala es el actual Secretario General de la Corriente Sindical de Izquierdas y que Cándido fue su antecesor, un sindicato autogestionado y sin liberados a diferencia de CC.OO. y UGT, éstos más interesados en recibir dinero por cursos de formación que en la lucha sindical.

Lógicamente esto no es casualidad. Se trata del punto culmen de una campaña represiva llevada a cabo por el Delegado del Gobierno Español en Asturies, Antonio Trevín Lombán, que comienza más o menos con la concentración antifascista celebrada en Cangas de Onís en el año 2005 en la que la policía actuó contra los allí reunidos con una brutalidad increíble obligando a refugiarse en el monte a decenas de personas. A los pocos días se produjo la detención de Fernando G. R a quien se le aplicó la ley antiterrorista. Tras esto se desencadenó una verdadera ofensiva contra los movimientos sociales y políticos donde por mencionar algunos hechos nos encontramos con una paliza de los antidisturbios a los huelguistas del hospital de Oviedo, infiltraciones constantes de la Brigada de Información, la violencia de la Guardia Civil en respuesta a la acampada contra el embalse de Caliao, varias multas de miles de euros por pintadas... y en general un clima de represión y asfixia a los movimientos sociales y políticos, poniendo denuncias a diestro y siniestro contando con la sola palabra de la policía. Ante esta situación nace a propuesta de la CSI la “Plataforma por las libertades y contra la represión” que pretende encuadrar el caso de Cándido y Morala en este contexto.

La especulación urbanística y la desindustrialización

Y por último introduciremos la pieza que falta para completar el puzzle: la especulación urbanística. El astillero Naval Gijón está situado en la bahía de la ciudad, una zona muy jugosa para las constructoras. Desde hace años la especulación está devorando los astilleros que han perdido la mitad de su terreno, siendo este ocupado en gran parte por edificios de lujo. Este urbanismo feroz es promovido por el PGOU de la ciudad, el plan que decide qué, dónde y cómo se construye, realizado por el Ayuntamiento (recordemos, PSOE-IU). Si seguimos tirando del hilo nos encontramos con que esos edificios de lujo fueron construidos por una filial de una empresa llamada PROGEA, constructora vinculada al Partido Comunista de España.

Las intenciones están claras. Recalificar los 300.000 metros que quedan del Astillero y construir viviendas de lujo, dejando la zona como un área residencial situado a pocos metros del mar. Un auténtico pelotazo.

Esta especulación urbanística es algo en auge en Asturies en los últimos años, tan en auge como la emigración de jóvenes asturianos por la falta de trabajo que se cuenta por miles. Asturies está convirtiéndose, o más bien, están convirtiéndola, en una zona turística, residencial, donde la industria es un residuo de la historia. Sector tras sector van cayendo todos: minería, agricultura, metalurgia... ahora toca finiquitar el naval, el cual ya se encontraba muy mermado. El objetivo es pasar de ser una zona altamente productiva a una zona meramente consumidora que viva, o sobreviva, del sector servicios. La terciarización está siendo imparable, y con ella está llegando la más absoluta precariedad y el fin de las luchas obreras.

Aislamiento mediático, desmovilización y el supuesto fin del conflicto

El primer paso cuando hay un conflicto como el actual es informar a la ciudadanía para fomentar la solidaridad y tener una base social para pasar a la movilización. En Asturies y sobretodo en Gijón el PSOE tiene prácticamente el monopolio de los medios de comunicación, por lo que cuando este partido y sus afines cometen una injusticia como la que estamos tratando es muy difícil comunicársela a los ciudadanos y así crear redes solidarias. Las menciones en prensa, radio y TV han sido residuales, sin preocuparse por investigar la verdad y difundirla, y dando por válido el discurso de PSOE e IU.

Lo habitual en estos casos suele ser que quienes tienen ese monopolio usen los medios de comunicación para criminalizar a los acusados, de esta manera privarles de apoyo social, y así poder actuar contra ellos. Pero no fue así, Cándido y Morala son dos personas conocidas en Gijón y con un historial de lucha de décadas, además contaban con el apoyo de mucha gente mediante la “Plataforma por las libertades y contra la represión”, por lo que esa forma de actuar no daría resultado. Viendo esto optaron por otra vía.

El Ayuntamiento siempre ha negado haber puesto la denuncia, incluso se comprometieron a no cobrar la multa impuesta a Cándido y Morala (cosa que de momento incumple). Así trataban en primer lugar de dar la impresión de que los dos trabajadores de la naval habían sido denunciados prácticamente por un error, casi por casualidad. Difundiendo esto lograron que mucha gente pensase que ni tan siquiera se les iba a juzgar, que era algo que había pasado por error y que en todo caso era un toque de atención. Pero les juzgaron.

Antes de salir la condena la opinión pública, influenciada por los medios de comunicación, estaba convencida de que la condena era algo improbable, que aunque se había ido todo un poco de las manos finalmente no pasaría nada. Pero les condenaron.

Una vez conocida la sentencia de 3 años de cárcel las conversaciones sobre el tema en vez de girar entorno a las movilizaciones a realizar giraban entorno al posible recurso. Pero no hubo recurso y la sentencia fue firme.

Con la sentencia firme las informaciones que salían, de nuevo eran relativas a que aún quedaba otro recurso, ante el constitucional esta vez, y ya que no son gente peligrosa seguro que estarían en libertad hasta que saliese ese último recurso. Pero les encarcelaron.

Estando ambos en la cárcel, en los medios de comunicación no se puso el grito en el cielo, no se habló de Derechos Humanos, ni de “ruptura del estado de derecho” como hacen con otros temas, si no que se comenzó a hablar del indulto. Y así tanto la ciudadanía en general, como incluso la gente y organizaciones más implicada en el caso como la Plataforma, en vez de radicalizar las movilizaciones entraron una vez más en el juego.

Finalmente han salido a la calle, en primera instancia debido al 3er grado otorgado por Instituciones Penitenciarias, aunque días después se anuló la sentencia condenatoria a la espera del recurso en el constitucional y el posible indulto.

Visto el resultado obtenido, es decir, la libertad de Cándido y Morala, muchos pueden pensar que esto ha sido una victoria porque gracias a la presión realizada “les hemos sacado de la cárcel”. En parte puede ser, pero el proceso ha sido más complejo que eso.

Quizás haya que plantearse si realmente se ha conseguido movilizar a la gente o si han estado a la expectativa de las decisiones judiciales. Quizás haya que hablar de la labor de ciertas organizaciones que parecían más interesadas en exhibir sus siglas y mostrarse como alternativa electoral que en la lucha asamblearia y unitaria. Quizás haya que revisar el funcionamiento de las organizaciones unitarias y sus cauces de participación. Quizás haya que analizar si se ha cumplido ese “hay que ir por etapas” tan repetido, o si el proceso está estancado en la misma etapa desde su comienzo sin ningún tipo de escalada.

Y es que quizás el objetivo no era solo encarcelar a Cándido y Morala y amedrentar a todos los luchadores sociales. Quizás el objetivo era observar qué consecuencias tendría tratar de meter en la cárcel sin ninguna prueba a dos personas conocidas socialmente por su lucha. Quizás Asturies haya sido una vez más campo de pruebas.

Todo esto solo son especulaciones, pero sea como fuere, habrán tomado buena nota de lo sucedido (y de lo no sucedido).

[1] Vídeo de los hechos grabado por la policía. Morala, con un abrigo rojo, en ningún momento se acerca al famoso cajetín.

[2] Vídeo de Cándido y Morala a la salida del juicio.

- Vídeo resumen del conflicto por SomosGuerrilla.

- Artículo de Xuán Cándano: Cándido y Morala saltan el muro.

Alasbarricadas.org

2007-07-09T19:18:00.000+02:00

Carnero y Morala salen de Villabona al recibir el tercer grado penitenciario

V. Escandón

La tramitación del indulto por el Gobierno está pendiente del informe del juez Lino Rubio Mayo, que ha quedado de vacaciones

Con gritos de «Cándido y Morala, libertad», a las 17.15 horas, los dos dirigentes de CSI abandonaban en la tarde de ayer, con el puño en alto, la cárcel de Villabona, donde ingresaron el pasado 16 de junio para cumplir una condena de tres años de cárcel por daños al cajetín de una cámara de tráfico del Ayuntamiento durante las protestas de Naval Gijón de 2005. Instituciones Penitenciarias les concedió el tercer grado, lo que les ha permitido salir del presidio.
Los líderes de la CSI Cándido González Carnero y Juan Manuel Martínez Morala salieron acompañados de sus familias y repartieron abrazos a todos los compañeros que se encontraban a las puertas de la cárcel pidiendo su liberación y a los que Carnero agradeció «el esfuerzo y las reivindicaciones, porque gracias a vosotros hemos conseguido la libertad». Una libertad parcial, dado que tendrán que acudir todas las semanas a firmar al Centro de Inserción Social (CIS) de la prisión de Villabona. Cándido González Carnero insistió en que están libres gracias a la intervención de Instituciones Penitenciarias que «consideraron que no teníamos que estar aquí», después de la propuesta que habían recibido por parte de la Junta de Tratamiento de la prisión de Villabona, demostrando «que han hecho mucho más que los políticos».

Ambos sindicalistas consideran que su caso servirá para que «nadie vuelve a ser detenido por defender su puesto de trabajo» y dejaron claro que «vamos a seguir luchando por los derechos de los trabajadores». Las movilizaciones y reivindicaciones de muchos sectores sociales han sido «un ejemplo de lucha y unidad de la clase obrera», apuntó por su parte Morala.
La concesión del tercer grado se produce a las puertas del inicio de las fiestas veraniegas en Gijón, donde la plataforma de apoyo a ambos sindicalistas anunció que va a realizar actos reivindicativos. El indulto, solicitado por representantes políticos de derecha a izquierda, sindicatos y colectivos sociales, aún se hará esperar. Para tramitar el indulto, el Consejo de Ministros debe contar con dos informes obligatoriamente, el de la fiscalía, que ya se lo ha remitido, y el del juez que los condenó, Lino Rubio Mayo, que se marchó ayer de vacaciones tras redactar un auto en el que rechaza la suspensión de la sentencia hasta que el Tribunal Constitucional se pronuncie sobre el recurso de amparo contra su sentencia. La plataforma contra la represión señaló ayer que mantiene las protestas de todos miércoles en la plaza Mayor y que hará una campaña informativa en la «Semana negra».

La Nueva España

2007-07-05T02:15:00.000+02:00

Cándido y Morala saltan el muro

Xuan Cándano

No sorprende que el delegado del Gobierno los envíe a la cárcel por terroristas y pida después un indulto, aunque suene a chiste. Ni la alcaldesa de Gijón indignándose con los que critican la responsabilidad del Ayuntamiento en este caso, pero no con la decisión de enviar a dos obreros a prisión precisamente el día de su toma de posesión

Gijón fue en los años treinta del siglo XX, hasta la entrada de los franquistas en octubre de 1937, una ciudad anarquista. En contraste con Cataluña o Aragón, en aquellos tiempos vertiginosos de utopía y revolución, en Asturias el marxismo se impuso al anarquismo entre los obreros, excepto en algunos sectores o empresas, como la pesca o Duro-Felguera, y en algunas localidades, como Candás, La Felguera y Gijón.

En la ciudad más poblada de Asturias la Comuna de 1934 se tiñó de los colores rojos y negros de las banderas de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), la organización obrera mayoritaria, pero los revolucionarios no resistieron mucho por falta de armas. La derrota no diluyó su espíritu libertario y dos años después, durante la guerra civil, Gijón tuvo un alcalde anarquista, una contradicción a la que no escapó la CNT en Asturias, como en toda la España republicana, donde tuvo varios ministros.

La Alcaldía del cenetista Avelino González Mallada fue breve, poco más de un año, pero acometió la más importante remodelación urbanística de la historia de la ciudad. Su mandato fue el de los derribos, nada menos que 115, destinados a eliminar los obstáculos urbanísticos que agobiaban a la ciudad y a ganar espacios abiertos. Así, con esos métodos expeditivos, sólo posibles en tiempos de guerra, aquel alcalde que combatía entre las barricadas derribó otra en el corazón de su ciudad: la de los edificios que la separaban de la playa.

Hasta los franquistas, espantados con los anarquistas, reconocieron la revolución urbanística de Avelino González Mallada y lamentaban que sus tropas no hubieran conquistado Gijón unos meses más tarde para ver caer el martillo de Capua, un derribo que tendría que esperar medio siglo el regreso de las libertades democráticas.

Si González Mallada no hubiera acabado en el exilio, nuestros ojos no tendrían ahora que soportar las aberraciones del muro de San Lorenzo y la bahía gijonesa se parecería más a la de San Sebastián, esa ciudad afrancesada, también bañada por el Cantábrico, pero protegida de los vientos del mal gusto y de la barbarie del ladrillo.

Han pasado setenta años y Gijón ya no es una ciudad anarquista, porque el sueño de un mundo sin Estado, sin Dios y sin patrón ya sólo es un lejano recuerdo, romántico y legendario, como el Ayuntamiento libertario. Pero la Historia es casi una ciencia exacta, con sus causas y sus consecuencias, y sus huellas se van borrando lentamente, como las de las pisadas en la playa batida por la mar.

Gijón es ahora una ciudad burguesa, de clases medias y sector servicios mayoritario, con la clase obrera batiéndose en retirada, porque tiene cumplidos sus objetivos. Pero aún mantiene focos de resistencia obrera y de lucha proletaria. Ha desaparecido prácticamente la CNT, devorada por la Historia y por las luchas intestinas, pero su alma anima en la Corriente Sindical de Izquierdas (CSI), sindicato obrerista y autogestionario surgido de una escisión de Comisiones Obreras (CC OO).

Cándido González Carnero y Juan Manuel Martínez Morala posiblemente no reparen en ello, pero son los sucesores de aquellos líderes anarquistas gijoneses, como Avelino González Mallada, Avelino González Entrialgo o José María Martínez. Tienen prestigio y autoridad entre sus compañeros, porque nunca se han distanciado de ellos, y se han negado a colgar el mono. Nunca estuvieron liberados, pleitearon contra la prejubilación forzosa; y en esto Cándido demostró una tozudez asombrosa, porque siendo secretario general de CSI nunca dejó de trabajar en Naval Gijón: se levantaba a las cinco de la mañana para ir al astillero y por la tarde prolongaba la jornada en el sindicato hasta el anochecer.

Asturias fue vanguardia en el movimiento obrero y cuna de sindicalistas luchadores y generosos, que afortunadamente no han desaparecido; pero el sindicalismo oficial de los sindicatos mayoritarios se ha burocratizado y ha dejado paso a prácticas que poco tienen de obreristas y mucho de clientelares. El sindicato se ha convertido en una agencia de servicios para el cotizante, que se afilia por intereses individuales, no precisamente solidarios, y siempre tiene razón, aunque pise al compañero y no esté sobrado de ella. O simplemente para no trabajar, ascender laboralmente o conseguir prebendas y beneficios.

Hay tanta corrupción sindical como política, pero ésta de los centros de trabajo de las grandes empresas, donde se ejerce el poder sindical, resulta más deprimente, porque es consecuencia directa de la complicidad o la pasividad de los trabajadores. Aunque, siendo pragmáticos, mejor este sindicalismo tan poco edificante que su ausencia, porque donde no hay sindicatos la indefensión o la abierta explotación de los trabajadores es mucho más intolerable.

Con este panorama, las prácticas y los valores sindicales de Cándido y Morala son una peligrosa excepción en el sistema. Estorban al poder, pero también a la izquierda oficial y al sindicalismo burocrático.

No hay ninguna sorpresa con su encarcelamiento, porque la justicia es caprichosa, subjetiva y previsible. Desde que supimos quiénes les iban a juzgar, todos sabíamos cómo serían las sentencias. El juez Lino Mayo, del Juzgado de lo penal número 1 de Gijón, duro e implacable, los condenó a tres años de cárcel y al pago de 5.624 euros, acusándoles de destrozar el cajetín de un equipo de grabación que vigilaba las movilizaciones de los obreros de Naval Gijón. La juez del Juzgado de lo penal número 2 de la misma ciudad, Rosario González Hevia, la más «progre» de Asturias, ahora amenazada con la expulsión de la carrera judicial, los absolvió de la quema de un coche abandonado. Cándido y Morala niegan ambas acusaciones y aseguran que su único delito es participar y encabezar las movilizaciones de sus compañeros.

Tampoco sorprende que el delegado del Gobierno los envíe a la cárcel por terroristas y pida después un indulto, aunque suene a chiste. Ni la alcaldesa de Gijón indignándose con los que critican la responsabilidad del Ayuntamiento en este caso, pero no con la decisión de enviar a dos obreros a prisión precisamente el día de su toma de posesión.

Se trata de dar una lección. Este Estado soporta cada día peor la disidencia. No sé si Cándido y Morala aciertan cuando denuncian que son condenados «para acallar las voces críticas en los astilleros y así poder cerrarlos y construir viviendas de lujo». Probablemente.

De lo que no hay duda es del intento de encarcelar con ellos a la rebeldía, un peligro que se contagia en libertad y un viento fresco en retirada en las sociedades modernas y satisfechas.

Cándido y Morala, los obreros que inspiraron la película «Los lunes al sol», de Fernando León, pasean su dignidad por las celdas de la cárcel de Villabona y se niegan a solicitar un indulto porque saben que los indultará la Historia, como al alcalde anarquista Avelino González Mallada, el de los derribos del Muro. Tirar edificios es fácil. Lo difícil es derribar el muro infranqueable de la arbitrariedad del Estado.

Extraído de La Nueva España

2007-07-05T02:03:00.000+02:00

Mundialín de fútbol antirracista

La Coodinadora Antifacista d’Asturies convoca y abre la soscrición pal mundialin de fútbol antirracista, que se fairá el día 7 de Xunetu nel colexu Asturies de Xixón.

Soscrición nel corréu lleutrónicu: caa@nodo50.org

Preciu: 2 € por persona, mínimu cinco persones por equipu

Entamará pa les 10:45 y a les 14:00 la espicha popular.

2007-07-02T03:28:00.000+02:00

Concentración en solidaridá con Cándido y Morala

Esti Miércoles 4 de Xunetu, como tolos Miércoles, concentración en solidaridá con Carnero y Morala a les 19:30 na plaza l'Ayuntamientu de Xixón.

¡Cándido y Morala llibertá!

¡La izquierda plural, reprímenos igual!

2007-06-20T16:46:00.000+02:00

Convocatories en solidaridá con Carnero y Morala

- Miércoles 20 xunu na plaza mayor de Xixón a les 19:30 hores. (Dende esta selmana tolos Miércoles concentración ehí)

- Xueves 21 de xunu delantre la Xunta Xeneral del Principau, Uviéu, de 11:30 hores a 14:00 hores.

2007-06-17T16:47:00.000+02:00

Cándido y Morala deteníos y encarcelaos

Minutu a minutu en Glayiu.org sobro les movilizaciones de solidaridá

12:55 hores: Al terminu de la concentración en Villabona la comitiva va dirixise a Xixón pa facer una caravana informativa.

12:40 hores: Entrevista a Gallardo, de CSI: - ¿Cómo valorais la forma en las que se llevaron a cabo las detenciones? - Fueron de la forma más rastrera, autoritaria, reaccionaria... Como si se tratase de dos delincuentes que fuera a a eludir la sentencia, cuando ellos son personas públicas, conocidas que están defendiendo activamente su inocencia. No existió notificación alguna, les detuvieron cuando se disponian a pasar el fin de semana con su familia. - ¿Cómo cambia esto la forma de enfocar las protestas? - Lo nuevo es e"sta concentración de hoy en respuesta a la forma tan rastrera que tuvieron de apresarlos. El resto está planificado y empieza mañana lunes con una asamblea general de la Plataforma poles llibertaes y contra la represión" a les 19:30 hores nos locales de la CSI, Casa Sindical de Xixón. Hay actividades y protestas programas. La más importante el día 26 de xunu, martes, frente a Delgación de gobierno en Uviéu para exigir la libertad de los compañeros y la dimisión de Trevín. - ¿Sabeis algo de Candido y Morala desde su ingreso en prisión? - Están bien. Eso nos comentaron las familias. Dentro de unos minutos habrá una comparecencia de los abogados y familiares para comentar a los cerca de 500 concentrados en el cruce hacia la carcel donde nos han retenido cual es la situación de ellos.

12:30 hores: Más de 300 persones concentrensé nel cruce de la subida a Villabona onde la Guardia Civil bloqueó el pasu pa evitar que la caravana a Villabona llegase a les puertes de la carcel. Suenen gaitas y l´ambiente ye animau.

12:15 hores: LLega una pancarta onde pude lleese: "Llibertá Candido y Morala. Represión Non!" y los concentraos situense tres ella. Tamién lleguen los coches que conformaben la caravana d'Uviéu, son varies docenas de coches y furgonetas que sumanse a los cerca del mediu centenear de coches que ya ocupaben la cerretera que permanez bloqueada. El númberu de concentraos medra constantemente y va tomando cuerpu la protesta. La concentración va mantenese mientres nun lleguen les noticies de la carcel. Llueve.

12:00 hores: La caravana de coches que partió de Xixón llegó a 2 km de Villabona onde la Guardia Civil Española bloquea l´accesu a la carretera de la carcel, situada no altu d´una cuesta . Más de 200 persones s'alcuentren concentraes cerca la carcel, na carretera, glayando pola llibertá de Cándido y Morala. La policia custodia la prisión y tá amenazando con multar y retirar cola grua los coches de quienes asistieron a la convocatoria que bloqueen la carretera d´accesu a la carcel al no tar previstu sitiu para aparcar tanta "visita". L'ambiente ye tensu. Nos prosimos minutos un abogau de CSI va informar de la situación de los sindicalistes presos.

11:20 hores: La caravana de coches que partió de Xixón dirixese a Villabona con una sonora pitada. A la so llegada informaremos de la situación alrodio la carcel. Nun podemos precisar entá'l númberu de coches pues ye dificil distinguir nel atascu formau.

10:55 hores: Los concentraos abandones les inmediaciones del ayuntamientu pa dirixise a los coches. Se dirá en "porocesión". La cita ye a les 11:00 hores na Avenida Carlos Marx de Xixón. Tamién tan partiendo coches al menos d´Uviéu y Avilés. En Villabona ya hai xente concentrada a la espera de que reunanse los distintos grupos.

10:35 hores: Frente l'ayuntamientu de Xixón más d'un centenar de persones permanecen concentraes n'espera de salir p'hacia la carcel de Villabona n'una marcha que va fundir esta concentración cola que tá faciendose n'Uviéu a la mesma vez.

Según informannos ayer varios grupos de persones continuaron la protesta na madrugada prendiendo barricaes de fueu en al menos 3 cais de Xixón con contenedores de recoyia de basoria. Tamién conocese un ataque que estrapayó les cristaleres d'una de las oficinas de recaudación que'l "Principado" tien en Xixón. En neguna de les protestes hebo de reseñar incidentes.

Na nueche d'ayer grupos de solidarios adaptaron Xixón a la nuea realidá de los sos paisanos Cándido y Morala faciendo pintaes informatives y en petición de la so llibertá.

N'unos minutos entamamos cola información en direutu dende l'ayuntamientu de Xixón onde entamó fai dalgunos minutos una concentración n'aopyu a Cándido y Morala que va finar a les 11:00 hores pa treslladase entón, en caravana de coches, tá la carcel de Villabona.

2007-05-24T17:01:00.000+02:00

1 céntimo contra la represión. Solidaridá con Carnero y Morala

La "Plataforma polas Llibertaes" convoca una concentración el xueves 24 a les 20:00 hores frente´l Ayuntamientu de Xixón pa entregar los centimos d´euros atopaos nestos dies pa saldar lo que reclama l´Ayuntamiento contra Candido y Morala.

2007-05-07T18:14:00.000+02:00

2007-05-04T00:00:00.000+02:00

Ciclu de charres y alderique: Movimientu obreru asturianu y la so hestoria.

27 d'Abril a les 20:00 hores
OCHOBRE 34 y GUERRA CIVIL
David Ruiz (hestoriador)

4 de Mayu a les 20:00 hores
FRANQUISMU
Rubén Vega (hestoriador)

11 de Mayu a les 20:00 hores
ASTILLEROS
Cándido González Carnero (ex-cabezaleru del comité d'empresa Naval Xixón)

18 de Mayu a les 20:00 hores
DURO FELGUERA
Terán (voceru despedíos Duro Felguera)

25 de Mayu a les 20:00 hores
MINERÍA
Pola (ex-responsable sección sindical minería CSI)

Toles actividaes nel llocal Casa María.
Cai Postigu Alto nº4 Uviéu.

2007-04-26T00:17:00.000+02:00

Llamamiento del pueblo de Atenco en demanda de libertad y justicia para sus compañer@s pres@s.

Xueves 3 de Mayu a las 19,00 h. en el Náutico.
Concentración ante el consulado de México en Xixón.

A últimos de 2001 el pueblu de San Salvador de Atenco llevantóse contra l’espoliu de les sos tierres per parte del gobiernu Mexicanu. Como parte del famoso Plan Puebla-Panamá, decretábase oficialmente la espropiación de más del 80% del territoriu d’Atenco y casi tol pobláu d’Ixapan pa la construcción d’un nuevu aeropuertu internacional.

Decretóse’l preciu de 7,20 pesos (0.5 euros) por metru cuadráu (rústicu o urbanizable). Pero tres una llucha llarga y dolorosa, el pueblu de San Salvador Atenco ganó esta primer batalla y l’aeropuertu nun se construyó.

Desgraciadamente, la guerra del gobiernu contra los campesinos, indíxenes,contra’l pueblu d’Atenco nun ficiera más qu’empezar. En mayu del añu pasáu, 2006, l’exércitu y la policía atacaron brutalmente a los campesinos col resultáu de más de 60 desaparecidxs, varios muertos, muyeres violaes y abusos sexuales, brutalidá y tortures a lxs cientos de detenidxs (muchxs siguen nes carceles tovía) y un llargu etcétera de violaciones contra los derechos humanos.

Atenco marcó un punto decisivo en la lucha en defensa de la tierra. La valentía de sus hombres y mujeres, así como la inteligente y decidida participación del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra , tuvo uno de los triunfos que alentó la movilización campesina.

Atenco no es sólo la represión del 3 y 4 de mayo del 2006, con su caudal de violaciones de los derechos humanos y la agresión a la mujer como política de estado. Es también, y es preciso no olvidarlo, la movilización exitosa en contra del aeropuerto. Movimiento que enfrentó la unión de gobiernos, empresarios, clero y los grandes medios de comunicación.A la fecha 172 personas se encuentran bajo proceso penal por los hechos de mayo pasados, 31 de las cuales permanecen presas. Los campesinos denuncian que a pesar de que prácticamente han ganado los procesos que se les siguen a sus compañeros, éstos no han sido resueltos y los jueces que llevan los casos han dilatado intencionalmente los juicios.

Cambalache – Cosal Uviéu – Cosal Xixón – Lárcu la vieya – Picu rabicu – Soldepaz Pachakuti

2007-04-26T00:11:00.000+02:00

Charra: El movimientu obrero durante'l franquismo.

Entama'l ciclu "El movimientu obreru n´asturies ya la so hestoria" cola charra:

El movimientu obrero durante'l franquismo. Ruben Vega (historiador).

Vienres 27 a les 20:00 hores.
Llocal CASA MARIA
c/Postigo alto n-4

2007-04-17T00:54:00.000+02:00

Los vecinos llibertarios de Sants coles lluches obreres asturianes.

2007-04-10T00:06:00.000+02:00

Xornaes escontra la Represión y la Cárcel

Martes 10 d'Abril - 20:00h
Presentación de PreS.O.S Asturies "En Bola"

Miércoles 11 d'Abril - 20:00h
Charra: El poder de los Mass Media
¿Informadores o xueces?

Xueves 12 - 19:00h
Vidiu-Fórum: "Horas de Luz"
Película sobro'l reximen FIES, la cárcel dientru la cárcel.

Vienres 13 d'Abril - 19:00h
Charra: La Llei Antiterrorista
A cargu de Josele, abogáu, y Fer.
...Y dempués pintxeo!

Llugar:
Toes les actividaes nel Centru Social Sestaferia
Cai Numa Gilhou, 8
Xuntu a la Plaza'l Carmen, na Plaza'l Presi.
Xixón.

Entamen:
Colectivu Llibertariu Cizalla - cizalla@gmail.com
PreS.O.S Asturies "En Bola" - presosasturies@gmail.com

2007-04-05T01:21:00.000+02:00

MÁS DE DOS MIL PERSONES MANIFIÉSTENSE EN XIXÓN CONTRA LA REPRESIÓN Y POLES LLIBERTAES

www.Glayiu.org

Ayeri xueves 29 marzu más de 2.000 persones percorrieron les cais de Xixón con motivu de la segunda gran movilización convocada pola Plataforma contra la Represión y poles Llibertaes, desixendo xusticia pa Cándido y Morala y denunciando los numberosos casos de represión exercíos nos últimos tiempos n’Asturies.

Pasaes les 7:30 la tarde entamaba a caminar la manifestación, encabezada por una pancarta portada por delles de les víctimes d’esta represión, como Cándido, Morala, Marco Antuñao el colectivu de trabayadores de Teleasturias, y na que se lleía’l lema “NO A LA REPRESIÓN DE LAS LUCHAS”. Siguíen-y dellos cortexos de colectivos y organizaciones como’l PCE, PCPE, IAS, Darréu, CSI, Sindicato de Estudiantes y FUSOA. Yera esti últimu quizás el cortexu más animáu, gracies a la presencia d’una camioneta descubierta parcialmente y na qu’había una sesión DJ en directu y la participación del grupu de hip-hop K-Nalón, qu’interpretó dellos de los sos temes.

La manifestación, dempués de salir de l’Acerona, trescurrió pacíficamente peles cais Álvarez Garaya, Moros, Xovellanos, San Bernardo hasta llegar a la Plaza Conceyu pasaes les 8:15 la tarde. Los lemes más coreaos fueron “Toos somos Cándido y Morala” y “Trevín, facista, tú yes el terrorista”. Durante la manifestación hebio una pegada masiva, sobre too nes dos oficines de Cajastur peles que pasó’l percorríu y en bona parte del mobiliariu urbanu, de pegadielles colos lemes “EsPEZculación STOP” “Otra Caja ye posible, Menéndez dimisión” o “Quién sema inxusticia recueye rabia” ente otros. A destacar la escasa presencia d’efectivos de la llamada Policía Nacional, que se preveía mayor una hora antes al ser avistaos 4 miembros de la llamada Unidá d’Intervención Policial peles cais del céntricu barriu del Carmen, anque quizás la so busca nun yera de terroristes urbanos sinon d’un simple chigre onde tomar unes cañes.

Yá na Plaza Conceyu, Cándido garró la pallabra p’anunciar a los y les presentes la realización de diverses movilizaciones de sofitu a Cándido y Morala por una parte, y a Marco Antuña, despedíu de Cajastur por otra, en ciudaes del Estáu español tales como Barcelona, Madrid, Valladolid, Granada y Córdoba. Darréu garraron la pallabra’l propiu Marco Antuña y un representante de los trabayadores de Teleasturias, qu’ufrieron a los y les concentraes na Plaza Conceyu una visión sobre la situación pasada y presente de los sos conflictos llaborales.

2007-03-27T18:09:00.000+02:00

La Plataforma contra la Represión y por las Libertades, convoca una manifestación en Gijón para el 29 de Marzo a las 19:30 en la plaza del Humedal

Como respuesta a la grave situación social, laboral y de desempleo, agravado todo ello por la prepotencia y el neoliberalismo de la coalición del PSOE e IU en el gobierno autonómico y municipal y, sobre todo lo que es más grave, por los despidos, represión y juicios que criminalizan estos movimientos sociales, laborales y sindicales.

La Plataforma contra la Represión y por las Libertades integrada por más de treinta organizaciones y colectivos de todo tipo, ha convocado una manifestación en Gijón (plaza del Humedal) el 29 de marzo a las 19,30 horas bajo el lema "Contra la Represión y por las Libertades" pidiendo la dimisión del Delegado del Gobierno Sr. Trevín. Todo ello relacionado con despidos, represión, coacción a las libertades y con juicios contra ciudadanos, trabajadores y sindicalistas que culminan con la condena a tres años de prisión para Carnero y Morala, líderes emblemáticos del movimiento sindical de los astilleros de la Bahía de Gijón, de la que más de la mitad ya está urbanizada, pero de la que quedan trescientos mil metros cuadrados para recalificar. Recalificar para poder urbanizar continuando con la escalda especulativa en la que se mueve el ayuntamiento de Gijón de la mano del gobierno autonómico.

El pasado 22 de noviembre, y con el mismo lema, esta Plataforma realizó una manifestación multitudinaria en la que participaron 15.000 personas, en un día laborable y sin la cobertura mediática, participación ni el apoyo de las organizaciones o partidos "institucionales", sino al margen de los mismos. Ni una sola pancarta y ni un sólo dirigente (oficialmente) del PSOE o de IU que forman la coalición del gobierno autonómico en Asturias y el municipal de Gijón: Nadie de los sindicatos denominados mayoritarios CCOO y UGT que cuentan con más de cien sindicalistas liberados en Asturias (sindicalistas de oficio, profesionales).En cambio, sí participaron militantes o afiliados tanto de estos partidos como de los sindicatos mencionados, aunque en minoría en la manifestación.

Los integrantes de La Plataforma, algunas organizaciones al menos, ignoran o desconfían de la actitud que puedan adoptar los sindicatos CCOO y UGT, pero sobre todo los partidos PSOE e IU dada la proximidad de las elecciones autonómicas y municipales donde nadie sabe para qué lado irán las papeletas y como siempre, todos ellos muy nerviosos como siempre, intentarán ejercer la democracia cuatrianual del voto para finales de mayo, fecha a partir de la cual, no sólo se olvidarán de todo, sino que harán justamente lo contrario de lo prometido, como viene siendo habitual.

En este marco y ambiente se ha convocado la manifestación en Gijón, para el día 29 de marzo, de la Plataforma contra la Represión y pon las Libertades.

2007-03-24T12:41:00.000+01:00

¿Entérase o nun s'entera... la clas obrera?

Martes 27 Marzu, 19 Hores.
Charra a cargu de Cándido, Morala, Terán y Marco Antuña.

Xueves 29 Marzu, 19:30 Hores na plaza'l Humedal.
Manifestación Contra la Represión y poles Llibertaes.

Xueves 29 Marzu, 22:00 Hores.
Conciertu de K-Nalón.

Centru Social Sestaferia, Cai Numa Guilhou 14, xuntu la plaza'l Presi.

2007-03-23T21:16:00.000+01:00

XIXÓN SE MOYÓ CONTRA LA REPRESIÓN (Crónica del pasacais contra la represión)

www.Glayiu.org

El pasáu xueves delles decenes de persones ficieron frente a los elementos metereolóxicos y percorrieron les cais más centriques de Xixón glayando escontra la represión.

Convocaes pol FUSOA, un cortexu de casi 100 persones, encabezáu por una pancarta na que se lleía’l lema “Quién sema inxusticia, recueye rabia”, salió pasaes les 7:30 la tarde de la Plaza’l Presi, y fizo un percorríu peatonal peles cais Álvarez Garaya, Asturias, Corrida y Xardinos de la Reina pa llegar a la Plaza Mayor.

Los y les manifestantes glayaron consgines como “Trevín dimite, Asturies nun t’almite” “Toes somos Cándido y Morala” y otres gayoleres consignes, faciendo amás un llamáu a la población xixonesa a participar na manifestación qu’entama pal prósimu xueves 29 la Plataforma contra la Represión y poles Llibertaes.

2007-03-21T20:33:00.000+01:00

La llei, el orden y el poder

Dende’l 10 de setiembre del 2005 tamos sufriendo n’Asturies lo que se vien fraguando durante años (véase reforma del código penal) en cuantu a estratexa represiva se refier, por parte de los poderes públicos encabezaos pola actual dellegación de gobiernu, cuyu chérif ye, comu toes sabéis, Antonio Trevín Lombán.

Camentamos que la cuestión nun ye repasar una vegada más los casos conocíos por toes (Cangues, Fer, multes, Cándido y Morala, Caxastur, etc), a los que-yos damos el nuesu total sofitu y solidaridá. Pa nós ye más interesante reflesionar cómu tamos enfrentando esta situación que cada vegada s’endurez más.

El poder reforma les sos lleis según les circunstancies pa caltener l’orden establecíu. Siguiendo esta lóxica pue entendese que facer “actos de vandalismu” por un motivu pollíticu o llaboral puea llegar a suponer penes de cárcel parecíes a les d’un asesinatu, por poner un exemplu. Y nesti sen, otru exemplu illustratrivu: frayar una cabina nun botellón supón seis meses y facelo nuna manifestación ochu años.

Si analizamos el trinomiu Poder, Llei y Orden, nun debería extrañanos que la policía mienta en un xuiciu escontra un trabayador col consentimientu de los xueces y el beneplácitu de los pollíticos, puestu que toos sirven a un mesmu interés.

Dicho esto, atalantamos que la rempuesta debería ser radical nes formes y nos fechos. Nun poemos permitir que se sienten precedentes comu los que tamos viviendo puestu que si lo permitimos alcontrarémonos con que por facer unes pintaes poamos dir a la cárcel o con que discrepar simplemente col poder establecíu peles urnas seya un delitu penal. Crear un contrapoder qu’anule les sos lleis debería ser el nuesu oxetivu. La resistencia y la solidaridá deben ser les nueses armes de llucha.

Por too esto convocámosvos a movilizavos escontra’l poder, les sos lleis y el so orden, citándovos a un pasacais el 22 de Marzu a les 7:30, na Plaza El Presi, Xixón y a la manifestación del 29-M que convoca la Plataforma poles Llibertaes y Escontra la Represión.Si toquen a una, tóquennos a toes.

Lluchar, crear Poder Popular.

Solidaridá activa.

FUSOA

2007-03-18T12:20:00.000+01:00

Desplegada pancartona escontra la esPEZculación na Casa Sindical

Pancarta desplegada'l Xueves 15 na casa sindical.

2007-03-12T22:30:00.000+01:00

Jazz escontra los ricos

El Xueves 15 dende les 20:00 hores, el llocal Casa María entama una sesion de jazz escontra los ricos.

Cai Postigo Alto nº4 - Uviéu.

2007-03-12T22:22:00.000+01:00

Semblanza de Aquilino Moral

Fuente: Fundación Andreu Nin

El 16 de febrero de 1979 falleció en La Felguera (Asturias) nuestro compañero Aquilino Moral Menéndez, militante de la CNT y del POUM. Su entierro constituyó una impresionante manifestación de duelo, a la que se asociaron casi todas las organizaciones obreras de la región. Su féretro fue llevado a hombros por sus camaradas y amigos más íntimos desde su casa hasta el cementerio de Pando, donde Aquilino reposará para siempre.

Aquilino Moral tenía ya 85 años. Pero ni él ni nadie de los que convivían con él pensaban que el fatal desenlace pudiera producirse tan pronto... No hay aquí la menor paradoja. Aquilino era un hombre de una enorme vitalidad. Pese a sus años, había conservado una lucidez excepcional, una memoria prodigiosa y un entusiasmo que le envidiaban no pocos jóvenes.

La prensa asturiana ha destacado en diversas notas y artículos sus cualidades humanas, su significación sindical y política y su valor militante. La Voz de Asturias ha recordado que "semanas antes de su muerte, pegó pasquines y repartió octavillas y manifiestos a la salida de los turnos de Duro Felguera". El mismo periódico, en el que Aquilino colaboraba con artículos "mal hilvanados", según afirmaba sin pretensión alguna, ha dicho también que, enfermo en la cama, aprovechaba para dictar a una nieta suya el trabajo que sobre Melquíades Álvarez [el político republicano que, tras una evolución derechista, llegó a estar relacionado con el levantamiento militar del 17 de julio de 1936] y otras personas pensaba publicar en el Portafolio de San Pedro. En este álbum literario aparecía siempre con puntualidad su trabajo sobre el ayer felguerino. Y es que aquel ayer no se le había olvidado.

Aquilino Moral era un obrero de La Felguera, esa ciudad que tanto representa en la historia de las luchas sociales de España. Pertenecía a esa generación de militantes que se forjó en el potente movimiento obrero asturiano de los años 1915-1930. Un proletariado "profundamente reflexivo que detesta la aventura" pero que sabía mejor que nadie preparar y organizar las grandes batallas (huelga general de 1917, revolución de octubre de 1934, etc.), como analizó magistralmente Joaquín Maurín, al que, por cierto, Aquilino Moral, al igual que otros valiosos militantes astures, se sintió muy ligado durante largos años.

Es completamente imposible resumir en un breve artículo los rasgos más salientes de los setenta años de vida militante de Aquilino Moral. Pero si hay un periódico en el que se debe rendir homenaje especial a Aquilino, éste es, ante todo y sobre todo, La Batalla. En efecto, si bien nuestro entrañable compañero colaboró en numerosas publicaciones obreras a lo largo de su vida, su firma apareció con asombrosa regularidad en nuestro periódico desde el año 1922, es decir, desde su fundación. Y ahora podemos decir ya sin problemas que Aquilino Moral, utilizando el seudónimo de Mario Guzmán, fue el mejor y más fiel corresponsal de La Batalla en los años 1960-1972. Basta echar una ojeada a los números de nuestro periódico de aquellos años para darse cuenta de la valiosa contribución que nos aportó Aquilino y de todo cuanto hizo para popularizar las luchas de los trabajadores asturianos. Sin embargo, hay que añadir que Aquilino fue también el mejor organizador de la difusión de La Batalla, de Tribuna Socialista y de toda la literatura política del POUM en Asturias durante los últimos quince años de la dictadura franquista.

Durante estos quince años, por decisión del CE del POUM, tuve la suerte de mantener una relación muy estrecha con él. Nos escribíamos casi todas las semanas. Él era, en general, mucho más diligente que yo en la transmisión de informaciones y documentos. Estos días, pensando en él, he vuelto a leer algunas de sus cartas de los años duros con una intensa emoción. Ello me ha permitido revivir la huelga general asturiana de 1962, que tanto influyó en la evolución del movimiento obrero y del país, los demás conflictos y luchas de los años siguientes, la fundación y el desarrollo del FUSOA (uno de los organismos de solidaridad más eficaces que hubo por entonces en España y al que el POUM aportó, directa o indirectamente, una ayuda considerable); la creación, la lucha y la dispersión del CRAS (Comunas Revolucionarias de Acción Socialista), animado por Luis García Rúa, los avatares de Gesto de Gijón y la organización del comité de solidaridad y de lucha de Asturias. Aquilino intervino en todos estos organismos y en todas estas actividades con una constancia ejemplar. Al propio tiempo, fue secretario de la organización clandestina de la CNT y tuvo la suerte de presidir el primer mitin público de ésta que se celebró en España, en 1976, donde afirmó su fidelidad a la CNT y su condición de militante del POUM, cosas de las que siempre se había enorgullecido.

La prensa asturiana ha destacado sobre todo su calidad de militante sindicalista. Nosotros tenemos la obligación elemental de evocar que Aquilino Moral fue uno de los primeros militantes de Asturias que se solidarizaron con la oposición comunista de Maurín, que figuró entre los fundadores del Bloque Obrero y Campesino en esa región, junto con aquellos camaradas inolvidables que fueron Benjamín Escobar (principal responsable del célebre Sindicato Único de Mineros), Marcelino Magdalena, José Prieto y tantos otros. En 1935, cuando se fundó el POUM, Aquilino, Escobar, Magdalena, Prieto y Grossi coincidieron en la misma organización con Emilio García, Agustín Lafuente, Ignacio Iglesias y todos los compañeros procedentes de la Izquierda Comunista. Durante la Guerra Civil y la revolución, Aquilino, como todos, tuvo que hacer frente a las calumnias y a la represión estalinistas, de las que pudo protegerse por su militancia y su prestigio en la CNT. Encarcelado por los franquistas tras la caída de Asturias, fue a parar a la prisión de Burgos, donde permaneció hasta 1941. Liberado, fue uno de los primeros organizadores del movimiento obrero asturiano en los años más duros y sangrientos y no interrumpió jamás su actividad hasta su muerte.

Fuertemente preocupados por las consecuencias que podía tener su infatigable actividad, le hicimos venir a París tres o cuatro veces. Charlamos con él largamente sobre los problemas de Asturias; le incitamos a ser más prudente, pues nos angustiaba que, a su edad, pudiera ir de nuevo a la cárcel y ser objeto de los malos tratos policiales habituales en aquellos años. Cuando le dijimos que ciertas tareas eran más propias de los jóvenes que hombres como él, nos contestó, rotundo, que él "no era viejo". Nos asombró, como a todos, su memoria privilegiada. En una ocasión explicó con un lujo impresionante de detalles el desarrollo del célebre congreso de La Comedia, celebrado por la CNT en 1919 en Madrid, donde Aquilino conoció a Maurín, a David Rey y a Nin. Recordaba los nombres y apellidos de los principales delegados y hasta fragmentos de los discursos que habían pronunciado. Impresionados por ello, le incitamos a que escribiera sus memorias, cosa que hizo poco después. Pero por motivos sobre los cuales no queremos extendernos, tales memorias no se han publicado todavía.

En los últimos años, Aquilino Moral fue visitado por infinidad de profesores y estudiantes interesados por la historia del movimiento obrero. Todos obtuvieron de él informaciones de primera mano y todos salieron de su casa orgullosos de haber podido conocer a uno de los militantes más representativos de una generación extraordinaria del movimiento obrero asturiano.

Nosotros, sus camaradas, sus amigos de los días ingratos, le profesábamos un afecto difícil de explicar. Era, para todos, un ejemplo de voluntad, de combatividad, de generosidad y de coraje. La simple presencia de este obrero metalúrgico que se había forjado a través de largos años de lucha, constituía una especie de aliento permanente, de incitación a perseverar en medio de todas las dificultades y por encima de todos los abandonos. Su muerte ha sido un duro golpe para nosotros. Ya no volveremos a charlar con Aquilino. Mas nos queda el consuelo de que pudo ver el fin de la dictadura franquista y asistir al renacimiento del movimiento obrero. Y nos queda la lección de su vida, que fue una lucha constante, sin pausas ni treguas, por la emancipación de la clase obrera y la victoria del socialismo auténtico. Todos los que le conocieron saben que esto significa mucho. Pero nadie lo sabe tan bien como los que tuvimos la suerte de ser sus camaradas y sus amigos participando, de una forma u otra, en el combate admirable de su existencia ejemplar.

Wilebaldo Solano

2007-02-27T23:15:00.000+01:00

Trabayaores de Naval Xixón prenden fueu al caxetín pol que condenaron a Cándido y Morala

El comité d'Empresa de Naval Xixón informávosvos que güéi tres aconceyase n'asamblea maniféstámonos a les 10,15 na plaza de Máximo González en sofitu a Cándido y Morala, p'asoleyar la so inocencia. Poro, a les siete de l'alborada los trabayadores del astilleru prendieron fuéu al caxetín pol que condergaron a Cándido y Morala y del cualu son inocentes.

El comité.

El Comité de Empresa de Naval xixón os informamos que hoy tras la celebración de una asamblea nos hemos manifestado a las 10:15 horas en la plaza de Máximo Gonzalez en apoyo a Cándido y Morala, para proclamar su inocencia. Asimismo a les siete de la mañana los trabajadores del astillero han prendido fuego al cajetín por el que condenaron a Cándido y Morala del cual son inocentes.

El Comité.

2007-02-24T16:36:00.000+01:00

Avelino González Mallada

Avelino González Mallada nació en Gijón el 7 de agosto de 1894 y quedó huérfano cuando aún era muy niño (6 años y medio). Quedó al cuidado de una abuela y fue a la escuela muy poco tiempo ya que comenzó a trabajar cuando sólo contaba 11 años en la fábrica Laviada, y a los 14 años en el Dique, donde tuvo sus primeros contactos con el movimiento anarquista. Su formación fue autodidacta.
En 1911 ingresó en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y poco después fue despedido del Dique. En tales circunstancias emigró a París (1915), donde estuvo hasta comienzos de 1919. Incluido en las listas negras de la patronal gijonesa, no encontró trabajo en esa ciudad por lo que se trasladó a La Felguera, donde había por entonces un importante núcleo anarquista, especialmente en Duro Felguera. Allí se encargó de una escuela tutelada por la CNT en Frieres.
En 1922 volvió a su Gijón natal y obtuvo el título de perito mercantil. Habitual colaborador en prensa, dirigió el periódico Vida Obrera. A partir de 1926 se incorporó como maestro en la Escuela Neutra que había fundado y dirigía el maestro anarquista Eleuterio Quintanilla. Proclamada la República se le encomendó la dirección del periódico libertario Solidaridad y, luego, de CNT de Madrid. En 1933 dimitió como director de esta última publicación, aunque continuó como redactor.
En el debate surgido en el seno del movimiento libertario sobre la conveniencia o no de participar en la Alianza Obrera, en 1934, fue uno de los defensores de la participación. Volvió a Asturias en 1935 y se encargó de la secretaría del Comité Regional de la CNT.
Al producirse el levantamiento militar de julio de 1936 formó parte del improvisado Comité Provincial del Frente Popular que se reunió con el gobernador civil en Oviedo y posteriormente de la Comisión de Defensa que se formó en Gijón para poner freno a la rebelión militar. Posteriormente fue miembro del Comisariado de Guerra en representación de la CNT.
El 15 de octubre de 1936 fue elegido alcalde de Gijón por una gestora integrada por todos los sectores de la vida política y sindical. No fue la suya una gestión de trámite, sino que acometió una importante remodelación de la ciudad, para la que llevó adelante el derribo de varios edificios, entre ellos el mercado de Jovellanos y el Hospital de Caridad, para permitir una posterior reforma urbana.
Al entrar los nacionales en Asturias consiguió trasladarse a Barcelona, donde permaneció desde octubre de 1937 a febrero de 1938. En esa fecha fue nombrado delegado especial del Consejo General de Solidaridad Internacional Antifascista y se trasladó a Estados Unidos a recabar ayuda. En ese país murió en un accidente automovilístico el 27 de marzo de 1938.

Fuente: La Guerra Civil en Asturias, VVAA. La Nueva España / Cajastur, 2006.
Digitalización: El cielu por asaltu

2007-02-21T03:14:00.000+01:00

MP3 de la charra:

Lluchas autónomas na "transacción democrática"

Charra en MP3 subida por Glayiu.org

2007-02-21T02:45:00.000+01:00

Crónica Pasucais d'Antroxu n'apoyu a Candido y Morala

Fuente: Glayiu.org

FIN: La reivindicación finó ensin incidentes. Foron numberoses les muestres de solidaridá de los congregaos al pasucais oficial que quedó tresformau pola actuación solidaria: Solidaridá Candido y Morala!

19:30 hores: El pasucais alternativu ta na testa de la convocatoria oficial, glayios de "Alcaldesa carcelera" y "Toos somos Candido y Morala" tan mezclandose col soníu de la fiesta de l´Antroxu. Un coche de policia nacional ta guiando la marcha. La xente del cortexu alternativu ta panfleteando y colocando pegadielles peles cais. Dalgunos de los trabayaores de na Naval que tan terminando turnu incorporense a la marcha.

18:45 hores: La convocatoria alternativa del pasucais d´Antroxu entama a caleyar dende la Casa Sindical con unes 200 persones pa confluir col oficial y portar el sentir de rechazu a la sentencia condenatoria a Candido y Morala. La xente acudió coles meyores gales y portando cartelos. Sigui sumandose xente.

2007-02-19T00:10:00.000+01:00

PASUCAIS D´ANTROXU N´APOYU A CÁNDIDO Y MORALA

Ante la filtración de la sentencia condenatoria contra Cándido y Morala, la Corriente Sindical d´Izquierdes convoca a un pasucais d´Antroxu en solidaridá colos dos sindicalistes represaliaos.
Convocamos a aconceyase, preferiblemente antroxaos, a les 18:00h del llunes 19 de febreru na entrada de la Casa Sindical de Xixón, pa depués xuninos al pasucais d´Antroxu organizau pola Alcaldesa carcelera Pacita Felgueroso.

L´oxetivu d´esta acción directa non violenta ye informar al pueblu de Xixón del grave ataque a les llibertaes civiles que supón la condena a estos dos históricos sindicalistes.

La impunidá cola que se ta llevando a cabu la persecución de l'actividá social y sindical merez una rempuesta social ruidosa. L'antroxu ye una folixa popular. Nun dexemos pasar esta ocasión gayolera ensin manifestar el nuesu compromisu cola llibertá y la xusticia social.

Llunes 19, 18:00 hores. Antroxu popular y reivindicativu. Casa sindical de Xixón.

2007-02-13T17:50:00.000+01:00

Entrevista a José Luis García Rúa

Fuente: La Nueva España

«La explotación del hombre por el hombre está en pleno vigor»

«Algunas civilizaciones utilizan la cultura como arma de combate»

José Luis García Rúa Catedrático de Filosofía

David ORIHUELA

José Luis García Rúa es un histórico del movimiento libertario y anarquista. El catedrático de Filosofía clausuró ayer la XI Semana del Aula Popular que lleva su nombre y lo hizo con la conferencia «Individuo y sociedad. Choque de civilizaciones o lucha de clases».

- ¿La lucha de clases aún existe, no estaba ya superada?
- Está superada, entre comillas, no es visible en la superficie social, pero los motivos que la generaron siguen siendo tan existentes como en el momento más revolucionario. La explotación del hombre por el hombre está en pleno vigor.

- ¿Hay esclavitud? Se habla de barcos negreros...
- La esclavitud, y sobre todo la infantil, que clama al cielo, sino está presente visiblemente tampoco podemos darla por muerta.

- ¿Si existen los motivos para la lucha de clases, cabe esperar un nuevo proceso revolucionario?
- Estoy convencido de que habrá otra revolución, no de un modo determinista y fatal, pero de lo que sí estoy convencido es de que las situaciones económicas, que son las más acuciantes para motivar un proceso revolucionario, están por venir. Se dice que para el año 2013 no se podrá garantizar el actual modelo de pensiones, va a haber procesos de estrechez para la humanidad que pondrán a la clase obrera en el trance de decidir o no si inician un proceso revolucionario.

- ¿La estrechez está aún por llegar?
- En la actualidad, estamos en una época de crisis profunda, de falta de identidad y donde abundan las contradicciones. Se ponen parches a todos los procesos patológicos que están apareciendo, pero habrá un momento en que los parches no sean suficiente.

- ¿Cuáles son esos procesos patológicos?
- El principal, en el movimiento obrero, es el paro. El neoliberalismo está ordenando las cosas para la absoluta pérdida de la conciencia de clase. Donde antes había una concentración de 5.000 o 14.000 obreros, ya no la hay porque se ha diversificado la producción. Además abundan los procesos de subcontratación que llevan a otra subcontratación y a otra más, lo que tiene por finalidad diversificar y llegar a un proceso de individualidad para que el obrero no sienta la explotación como algo colectivo. La estrategia del neoliberalismo logra que el obrero luche día a día en su trashumancia en busca de un trabajo. Se trata de enturbiar las relaciones personales entre los obreros.

- ¿Lo logran?
- En vez de acceder a una sociedad de seguridad, se ha constituido una sociedad en riesgo permanente, un riesgo que está permanentemente metido en la médula del individuo y que le obliga a aislarse. Luego se utiliza el consumismo y el espectáculo como modelo de compensación; se ve con la televisión, que es absolutamente perniciosa, y por eso la clase obrera hoy en día no es consciente de toda esta estrategia montada por el neoliberalismo.

- ¿Soluciones?
- A menos que haya una catástrofe general, el estado crítico en que se está viviendo aboca a un cambio, esta situación de falsedad no puede durar mucho tiempo. Ya se están dando enfrentamientos de bandas y grupos con modelos casi medievales. El lema de la Asociación Internacional del Trabajo es: «Contra la globalización, internacionalismo proletario. Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases».

- ¿Cuánto tiempo nos queda hasta el estallido?
- Es muy difícil decirlo, pero está claro que las cosas suceden hoy mucho más rápido que antes.

- ¿Es cierta la guerra de civilizaciones?
- Existe esa lucha. Hay seis o siete civilizaciones en la palestra y alguna de ellas en etapa de despertar porque utiliza la cultura como arma de combate y expansión. Por ejemplo, la cultura confuciana está siendo empleada por China para proceder a la asiatización de Occidente. También el mundo musulmán está utilizando el Corán reinterpretado para cobrarse su lista de agravios con Occidente. Estas civilizaciones utilizan las propias armas de Occidente. A Estados Unidos le costó 47 años duplicar su PIB, a Japón le costó tan sólo 20 años, a Corea 16 y China sólo necesitó 10 años para hacerlo.

2007-02-11T22:26:00.000+01:00

Concentración en solidaridá con Cándido y Morala

XIXÓN 12 FEBRERU

9:30 HORES

Concentración frente los xulgaos de Poniente.

2007-02-07T20:13:00.000+01:00

Trama político-policial. Infiltrau al descubiertu nos movimientos sociales asturianos

Fuente: Glayiu.org

Güei a les doce del mediudía fízose pública una denuncia a un policía infiltrau en movimientos sociales, políticos y sindicales que declaró escontra los dos sindicalistes históricos procesados actualmente. Nes puertes del xulgau de Xixón, Cándido y Morala, dempués de entregar la denuncia ficieron unes declaraciones a los medios. Los fechos denunciaos sucédense a lo llargo del añu 2001, cuando la CSI, ente otres organizaciones, fleta un autobús pa les movilizaciones antiglobalización. El policía infiltrau con nome falsu viaxa colos sindicalistes y otros persones, e instiga a estos a protagonizar disturbios.El policía al ver que la xente resalta el carauter no violentu y pacíficu de les movilizaciones decide frayar los cristales de bancos e incluso cabines de teléfono. Cabe destacar que na denuncia preséntese 15 testigos y dos fotografíes que verifiquen la denuncia realizada.Resalten los sindicalistes de que el so proceso ye una trama político-social. Y que ye paradóxico que los acusen de violentos cuando el policía infiltrau caracterizábase precisamente polo inusitado de la so violencia. Amás señalen como responsables a la delegación del gobierno.

Audio (MP3):

http://barcelona.indymedia.org/usermedia/audio/4/denuncia_infiltrau.mp3

2007-02-05T00:09:00.000+01:00

XI Semana "Aula Popular José Luis García Rúa"

La deriva de los fundamentalismos

del 2 al 10 de febrero de 2007 en Gijón

Viernes, 2 de Febrero, 19:30h
Inauguración de la exposición de Pegatinas: Pegatas contra el racismo. Intercambio de pegatinas.
Centro de Cultura Antiguo Instituto (CCAI), 2ª Planta.

Viernes, 2 de Febrero, 20:00h
Agustín Velloso: Palestina, entre la opresión y la guerra civil.
Salón de actos del CCAI.

Sábado, 3 de Febrero, 20:00h
Grupo de Teatro "Otra Tierra": Colas en Barajas.
Plaza: José González "El Presi" (Barrio del Carmen).

Lunes, 5 de Febrero, 20:30h
Equipo de Teatro "La Máscara": Antonio Machado, nabí de poetas.
Teatro Jovellanos, entrada 9 euros.

Martes, 6 de Febrero, 20:00h
I.Gutiérrez de Terán: Los fundamentalismos recíprocos. Intervencionismo occidental contra el islamismo.
Taller 4 del CCAI (Primer piso).

Miércoles, 7 de Febrero, 20:00h
Norma Falconi: Lucha de los emigrantes y su autoorganización en Barcelona y la red de organizaciones en el estado español.
Taller 4 del CCAI (Primer piso).

Jueves, 8 de Febrero, 20:00h
Santiago Alba Rico: Política y teología: El discurso del mal.
Salón de actos del CCAI.

Viernes, 9 de Febrero, 20:00h
José Luis García Rúa: Individuo y sociedad. Choque de civilizaciones o lucha de clases.
Salón de actos del CCAI.

Sábado, 10 de Febrero, 22:00h
Tradicional Cena de Confraternización.
Hotel Trip Rey Pelayo.
Avda. Torcuato Fernández Miranda, 26. Precio: 35 euros
Adquisición de invitaciones en el Ateneo Obrero de Gijón y en la Sociedad Cultural Gijonesa.

2007-01-29T18:08:00.000+01:00

CONVOCATORIES

XIXÓN LLUNES 29 XINERU

20:00 HORES: Proyección subversiva, "El que rompe paga" frente a los Xulgaos de Poniente.

MARTES 30 XINERU

11:00 HORES: Acompañamientu al xuiciu contra Candido y Morala. Fuelga d´estudiantes durante tol día. en solidaridá colos trabayaores represaliaos.

2007-01-19T03:03:00.000+01:00

Charra lluchas autonomas na"transacción democrática"

Ponente: Ricard (miembro del MIL)

Llunes 22 a les 20:00h

Será nel llocal CASA MARIA. C/Postigo Alto n-4. Uvieu

2006-11-22T00:12:00.000+01:00

MANIFESTACIÓN EN GIJÓN :
Contra la Represión y por las Libertades miércoles 22 de noviembre a las 7,30 tarde Plaza del Humedal.

Quieren meter en la cárcel a Carnero y Morala (dirigentes de la CSI) y para ello les piden 6 años y medio de prisión para cada uno, por la lucha de los trabajadores contra el cierre de Naval Gijón, reivindicando la contratación de barcos y futuro para el astillero. En resumen piden seis años y seis meses, de cárcel por luchar en defensa de los puestos de trabajo, siendo un claro ejemplo de represión y persecución sindical.

Las movilizaciones se iniciaron después que la empresa mandara a los trabajadores al desempleo, a finales del año 2004 y durante los primeros meses del año 2005 todas las protestas se hacían después que celebrar la asamblea convocada por el Comité de Empresa y por los sindicatos CC.OO, UGT y CSI. Las movilizaciones eran asumidas y llevadas a cabo por el conjunto de los trabajadores.

Desde el inicio de las movilizaciones todas las denuncias de la policía iban dirigidas contra Carnero y Morala.

La comisaría de policía presenta la denuncia contra Carnero y Morala y el ayuntamiento de Gijón comparece y presenta INFORME Y FACTURA de los daños ocasionados por los trabajadores de Naval Gijón y además para el juicio nombra a un testigo como representante del Excmo. Ayuntamiento de Gijón. La policía y la fiscal acusan a Candido y Morala de causar daños al cajetín (cuadro eléctrico) de la cámara de seguridad de tráfico y además de los años de cárcel piden que paguen los 5.642,83 euros que el Ayuntamiento reclama.

Todo es un montaje decidido y preparado con anterioridad, pues se está dando por hecho que los autores materiales de los destrozos de la cámara de vigilancia han sido Candido y Morala y es rotundamente falso. Todos los trabajadores de Naval Gijón saben que no fueron Carnero y Morala, pero también lo sabe la policía y la Delegación de Gobierno. El Ayuntamiento de Gijón de Gijón tiene medios para saber también que no fueron ni Carnero ni Morala y además lo pueden preguntar a UGT y CC.OO de Naval Gijón, por lo tanto el Ayuntamiento debe retirar la denuncia. Criminalizando las luchas de los trabajadores de Naval Gijón se esta atropellando la libertad sindical y el derecho a no aceptar los despidos o el cierre del astillero. Hoy hay trabajando en Naval Gijón unos 500 trabajadores pero parece que quieren meter en la cárcel a Carnero y Morala para amedrentar a los trabajadores y que no protesten si vuelven a intentar el cierre del Astillero para seguir con la especulación urbanística.

Cuando los trabajadores de IZAR-Gijón, fueron a la inauguración del acuario de Gijón para exigir que se cumpliesen los acuerdos firmados por la SEPI (Ministerio de Industria) fueron apaleados por la policía, pero además un trabajador fue detenido y está también pendiente de procesamiento judicial.

La represión no se centra sólo contra los trabajadores que defienden sus puestos de trabajo.

Vicente Bernaldo de Quirós y Juan Neira que criticaron la designación por el Gobierno de Areces de Julio Bregón como jefe de policía del Gobierno de Asturias por haber sido de la brigada político social y haber detenido y torturado entre otros a ellos y a estudiantes de la Universidad en tiempos de Franco, han sido denunciados y serán juzgados por la demanda interpuesta por el propio Julio Bregón. Ahora los que sufrieron represión por luchar por las libertades son juzgados por los que se encargaban de torturar y meter en la cárcel a los que luchaban por la democracia.

Doce ciudadanos que participaban en una manifestación de varios cientos de personas fueron multados por la Delegación del Gobierno acusándolos de desórdenes en una manifestación que fue totalmente pacifica. Incluso denunciaron a una persona que no estuvo en la manifestación, con lo cual se vio en la necesidad de demostrar su inocencia y no que la policía demostrara su culpabilidad.

Los afectados por el P.G.O.U. fueron multados por participar en marchar verdes autorizadas y el Vicepresidente de una Asociación de Vecinos fue detenido en su casa y en presencia de sus hijos pequeños.

Varios manifestantes que protestaban contra una manifestación fascista de la ultraderecha, celebrada en Cangas de Onis, además de apaleados, varios participantes fueron detenidos, multados y sometidos a procesos penales.

Y uno de los últimos acontecimientos fue la prohibición de una acampada en Caleao contra la construcción del pantano. La acampada tenía la autorización del Alcalde de Caso. Para evitar la participación ciudadana enviaron a la Guardia Civil para amedrentar y disminuir la participación en la acción de protesta.

Todos estos casos de represión, coacción y limitación de las libertades son un ejemplo, pero hay muchos más, como la represión y juicios contra los vecinos que protestan contra las antenas de telefonía móvil, y detrás está siempre la Delegación de Gobierno.

Estamos asistiendo a un recorte de las libertades, reprimiendo a las personas y movimientos que protestan, para amedrentar y coaccionar, y para evitar que se haga uso del derecho a protestar, opinar, rechazar, denunciar o reivindicar.

Las libertades se ven cada vez más amenazadas y detrás casi siempre está el Delegado del Gobierno Antonio Trevín.

DIMISIÓN DEL DELEGADO DEL GOBIERNO ACUDAMOS TODOS A LA MANIFESTACIÓN

Plataforma Ciudadana contra la represión y por las libertadesGijón- Asturias Octubre 2006

2006-11-15T15:54:00.000+01:00

Concentración Antifacista: Fuera facistes de les cais.
40 años de dictadura, 30 años de "democracia"

20 payares 20:00 hores na plaza españa d'Uviéu
Entamen: FUSOA, BAF ASTURIES, CIZALLA, SOFITU, CALECER

Comunicau:

L’aumentu cuantitativu y cualitativu de les agresiones facistas n’Asturies nesti últimu añu (qu’incluyen el lanzamientu de bengales en llocales llenos de xente, delles agresiones con arma blanca o la proliferación de pegadielles y pintaes xenófobes, con esvástiques, céltiques y demás simboloxía lligada a los grupos neonazis) nos recuerda que’l facismu aprovéchase de la impunidá, el silenciu y l’olvidu. Casualmente les investigaciones policiales nun dieron resultáu en nenguna d’estes aiciones y nun hai naide acusáu d’elles, magar que los sos autores taben vinculaos a Democracia Nacional y a otros grupos neonazis perfeutamente identificaos.

Nós, nietos y nietes de presones represaliaes pol franquismu, fíos y fíes d’obreres explotaes, tamos dispuestes a recordar a los desmemoriaos qu’Asturies sigui siendo antifacista y que los faches nun son ni serán bien recibíos equí.

Alcórdemonos de lo socedío el 10 de Setiembre de 2005 en Cangues. Entós, la permisividá de la Dellegación de Gobiernu coles actividaes de la estrema derecha propició que neonazis llegaos de fuera d’Asturies protagonizaren una concentración na que glayaron conseñes de caráuter fascista y xenófobu, y amosaron simboloxía d’esaltación nazi y diversos tipos d’armes. Aquel día intentóse acallar la convocatoria popular de dellos coleutivos en repulsa a la cellebración del actu fascista con una carga sabaz de los antidisturbios de la guardia civil. 14 presones fueron deteníes, 8 sancionaes y dalgunes apaleaes sin miramientos, incluyíos vecinos de Cangues. Además, l’usu indiscrimináu de material antidisturbios (pelotes de goma) provocó numberosos daños en coches y escaparates.

Sin embargo, esti añu, gracies a la presión popular y a la inmediata reaición de los antifacistes asturianos, los nazis nun s’atrevieron a venir, aforrándonos el llamentable espectáculu de velos desplegar los sus símbolos facistes y vomitar la so basoria racista con total llibertá. Esta victoria correspuende al pueblu de Cangues y a tolos antifacistes que d’unu u otru mou amosamos la nuesa refuga a la presencia de facistes n’Asturies.

Pero nun poemos conformanos con echalos ca vegada qu’intenten venir. El siguiente pasu ye dexa-yos nidio que nun los queremos ni equí ni en nengún llugar. Por eso, convocámosvos el día 20 de Payares a les 8 de la tarde a una concentración na Plaza d’España d’Uviéu pa que se sienta el nuestru odiu al facismu y pa alvertir a Dellegación y a Trevín que nun vamos dexar que Democracia Nacional ni nenguna otra pandilla de neonazis actúe impunemente n’Asturies.

Tamién-yos queremos recordar a los partíos qu’apoyaron la llei de la memoria hestórica y que formen parte del gobiernu asturianu (PSOE, IU-BA) que l’alcordanza y la reparación a les víctimes casen muy mal cola permisividá de la que goza la estrema derecha pa organizar actos. Y al Ayuntamientu d’Uviéu y al so alcalde entrugamos-yos que si en Berlín nun queda ni un símbolu ni una cai que recuerde a Hitler y al nazismu, por qué n’Uviéu tenemos qu’enfrentanos al caretu de Franco o vivir en cais col nome de xenerales franquistas. Tala cosa supón un insultu a la memoria de tolos asturianos mataos o represaliaos pol franquismu y contravién la llei de la memoria hestórica aprobada pol Congresu.

Basta d’impunidá. Ni un facista más nes cais asturianas.

Agora y siempre, ¡Asturies antifacista!

2006-10-23T22:26:00.000+02:00

Anarquismo y luchas sociales en Colombia

Resumen de la charla dada por un libertario colombiano, miembro del Centro de Estudios Libertarios y colaborador del Centro de la Cultura Libertaria, el 14 de Octubre de 2006 en Gijón.

Antes de comenzar a desarrollar el tema de la charla, debido a que en Europa no conocemos mucho sobre la historia social y la tradición revolucionaria colombiana, M. dio algunos apuntes para que comprendiésemos el contexto actual y de donde viene esa situación.
En Colombia existe un conflicto entre la guerrilla y el estado desde hace 50 años, aunque realmente este conflicto viene ya de atrás, es un conflicto de profundas raíces económicas y políticas que se puede remontar casi hasta la colonización de Colombia por España. Existen varias guerrillas, aunque las más importantes son: las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP), la más antigua, es una guerrilla de carácter marxista-leninista, que cuenta en la actualidad con unos 20.000 combatientes; y el Ejército de Liberación Nacional (ELN), marxista y foquista, inspirada por la revolución cubana, cuenta en la actualidad con unos 5.000 combatientes.
Una vez puestos en situación comienza a hablar propiamente del anarquismo, el cual llega a Colombia en 1886, siendo las ideas libertarias más extendidas en un primer momento las del mutualismo de Proudhon, a partir de las cuales artesanos y otros trabajadores se organizaron mediante las llamada "sociedades democráticas".
También el anarcosindicalismo llega a Colombia poco después, probablemente por la influencia de la Confederación Nacional del Trabajo. Hubo varios colectivos anarcosindicalistas como por ejemplo Antorcha Libertaria, pero no se llegó a formar una gran federación. También aquí tenemos que mencionar a Raúl Eduardo Mahecha, probablemente el sindicalista más importante del movimiento obrero colombiano, un socialista con influencias libertarias, que fundó en 1924 la Unión Sindical Obrera.
Entre los años 30 y 60 comenzó una travesía en el desierto para el movimiento libertario colombiano, debido a dos factores: por una parte la represión estatal, y por la otra el auge del comunismo marxista debido a su popularidad a partir de la revolución rusa y de la formación de la URSS. No fue hasta finales de los 60, cuando resurgió el anarquismo debido a la influencia de la insurrección obrera y estudiantil de Mayo del 68 en Francia. En contraposición al anarquismo que había triunfado anteriormente en Colombia, en este resurgimiento predominan las ideas individualistas.
En los años setenta se retoma la tradición del anarcosindicalismo aunque con escasa fuerza. Llegados los años ochenta, muchos libertarios deciden entrar a formar parte de las distintas guerrillas, principalmente el ELN, donde entró a formar parte la organización anarquista Antorcha Libertaria. Aunque en mucha menor medida también algunos libertarios se unieron a las FARC o al M19.
En los noventa sigue la lucha y se pueden distinguir dos frentes: por un lado el universitario, más centrado en la difusión y agitación cultural y por el otro lado surge una organización llamada "Anarquistas al Combate", la cual se centraba más en la acción.
En el año 2000 se organizan unas Jornadas Libertarias en Bogotá que pretenden ser el punto de encuentro para todos los libertarios. Esas jornadas tienen mucha mayor repercusión de la que esperaban los organizadores, acudiendo mucha gente, sobretodo jóvenes de la capital y de los alrededores. Poco después surge la Coordinadora Banderas Negras que aúna a varias organizaciones anarquistas como la Cruz Negra Anarquista, el Centro de Estudios Libertarios, etc. Después de varios años de actividad esta coordinadora llega a un punto en el cual debido al gran crecimiento experimentado alberga opiniones muy distintas de cómo enfocar la lucha, lo cual hace difícil que siga funcionando como hasta entonces. Un sector pretende una lucha apoyada en ONGs y demás, mientras que el otro considera que se debe seguir con el trabajo de base proponiendo una alternativa revolucionaria. Esta división se da probablemente porque el crecimiento cuantitativo (número de militantes) no fue acompañado del crecimiento cualitativo (formación de los militantes).
A modo de despedida, la coordinadora decide convocar unitariamente a la manifestación del 1 de Mayo de 2005. En esa manifestación se forma un gran bloque anarquista, el cual recibe una carga muy violenta de la policía. En esa carga recibe una fuerte paliza Nicolás Neira Álvarez, quien después de varios días en coma, fallece asesinado por la policía a los 15 años.
En la actualidad uno de los principales núcleos libertarios es el Centro de la Cultura Libertaria, en Bogotá. Allí se desarrollan varias actividades a la semana, además de ser el lugar donde se reúnen varios colectivos libertarios de la zona.
En cuanto a sindicalismo se refiere, hay muchos ácratas en sindicatos como SINALTRAINAL, que pese a no ser anarcosindicalista es un sindicato muy combativo, debido a lo cual muchos de sus militantes han sido asesinados por los pistoleros de las multinacionales, siendo un caso tristemente conocido el de Coca-Cola.
En la última manifestación del 1 de Mayo en Bogotá hace unos meses, el bloque libertario contó con unas mil personas, superando incluso a las Juventudes Comunistas.
Finalmente M. nos explicó cómo ve él la solidaridad. Existen tres tipos de solidaridad: por un lado la solidaridad cristiana, en la que se apoya al necesitado por lástima, de forma caritativa; por otro lado está la solidaridad burguesa que consiste en dar las migajas a los que menos tienen; y por último está la solidaridad revolucionaria, que es la que se da entre quienes quieren derribar el sistema injusto. Esta debería ser la que pusiéramos en práctica. En Colombia la mitad de la población vive con menos de un euro y medio al día, pero aquí la mayor parte de la gente tiene una hipoteca que arrastrará toda la vida. Sin la explotación del tercer mundo no se podría mantener el primero, así que son dos caras de una misma lucha, por lo tanto la solidaridad internacionalista es algo básico.
Por último hubo un turno de preguntas, en el que básicamente se habló de las guerrillas y de la represión, dos temas muy ligados, ya que allí se criminaliza a los revolucionarios diciendo que forman parte de la guerrilla para así luego poder reprimirles.
Las FARC tienen actualmente unos 7.000 presos, los cuales no son reconocidos como presos políticos por el gobierno de Uribe. También hay que tener en cuenta los varios miles de militantes asesinados de la Unión Patriótica, partido político impulsado por las FARC en los años ochenta, lo cual supuso prácticamente la aniquilación física del partido.
Los anarquistas también sufren una gran represión. Sus locales son vigilados por la policía o por paramilitares, y en muchas ocasiones son allanados. También los militantes libertarios son seguidos por la policía tratando de amedrentarlos, amenazados por teléfono, y hasta algunas veces secuestrados y torturados.
Durante el turno de preguntas también surgió un tema del que en occidente se habla mucho refiriéndose a Colombia: el narcotráfico. Según nos explicó M., las FARC sí comercian con coca, mientras que el ELN no lo hace al no considerarlo ético. Otro compañero colombiano allí presente comentó que se suele acusar de narcotraficantes a las FARC, sin embargo las FARC no trafican directamente con la coca, si no que cobran un impuesto por el comercio de la coca cultivada en su zona de control. Además en occidente no se habla de que por ejemplo dos de los coroneles del ejército colombiano son capos del narcotráfico, además de que Álvaro Uribe también tiene trato de favor hacia los narcos.

2006-10-07T15:11:00.000+02:00

FIESTÓN JAQUE AL REY

Xueves 12 d'Ochobre
20:00 Centru Social Sestaferia - Proyección del vídiu sobro'l maquis antifranquista "La Guerrilla de la Memoria".

Sábadu 14 d'Ochobre
Dende les 21:00 nel Bache:
22:00 - Tornéu d'Axedrez.
24:00 - Espicha.
24:00 - Sorteos sorpresa.

C.S. Sestaferia: C/Numa Guilhou 14, Xixón.
Bar El Bache: C/Almacenes 2, Xixón.
Ambos nel barriu'l Carmen.

2006-08-28T16:54:00.000+02:00

La comuna de La Felguera

Fuente: La Nueva España

Es sabido que la historia siempre la hacen los vencedores, limando lo que no interesa y exagerando en beneficio propio aquellos actos de los que se puede sacar algún rendimiento publicitario. Esto no es nuevo, pero hay que decir que entre los perdedores también hay clases. De manera que en un episodio tan controvertido como el de la Revolución de Octubre siempre se da por hecho que los protagonistas más esforzados fueron los obreros marxistas, olvidando al otro gran bloque ideológico de la época: los anarquistas, que, arrastrados por el rodillo de los tiempos, parece que nunca existieron, y sin embargo -pongamos las cosas en su sitio- su esfuerzo fue al menos igual que el de sus compañeros.

Pero son tantos los mitos que nos han hecho creer que a veces resulta difícil aceptar lo que leemos en las hemerotecas, y si no vean el ejemplo: un panfleto distribuido en las Cuencas el día 4 de octubre de 1934, es decir, 24 horas antes del inicio de la revolución: «¡Trabajadores! No os dejéis engañar por ese falso camino que os brindan para la unidad. Vuestros jefes os traicionan. La Alianza Obrera es el nervio vivo de la contrarrevolución. ¡Abajo la Alianza Obrera de la traición!

El texto no nos sorprende hasta que leemos su firma: el Partido Comunista, que se opuso a la Alianza desde su constitución y que cuando comprendió que el movimiento era imparable se convirtió en su mayor defensor. En fin, hoy no voy a escribir sobre los aspectos militares de aquellos días ni sus consecuencias, que ya han sido analizados hasta la saciedad, sino sobre un punto que casi no tocan los historiadores que se refieren al 34 y que por su interés merece que alguien le dedique un trabajo más serio: la organización de la Comuna de La Felguera, una de las escasas ocasiones que se conocen en que los anarquistas pudieron poner en marcha su modelo de sociedad sin autoridad.
Apenas dos semanas de lucha y de revolución, pero en las que se evidenció el contraste que entonces existía entre las dos Cuencas. En el Caudal, zona de dominio absoluto de la UGT, se impuso la idea de la disciplina férrea y de lo que debería ser la dictadura del proletariado, con la abolición de la propiedad privada y la sujeción a las normas que se dictaban desde el Comité, e incluso en Sama también se dispuso la misma obediencia y la disciplina a las autoridades «militares». Sin embargo, en La Felguera -la única zona de Asturias, junto a Gijón, en la que eran mayoría los anarcosindicalistas de la CNT- se proclamó la anarquía. Dos ideas muy distintas, pero luchando en el mismo bando: el comunismo autoritario y el comunismo libertario.
Avelino González Mallada, que fue secretario nacional del sindicato en 1925 y más tarde alcalde de Gijón, escribió a este respecto: «Los trabajadores de Sama que no pertenecían a la religión marxista preferían pasar a La Felguera, donde al menos se respiraba. Allí estaban en presencia los dos distintos conceptos del socialismo: el autoritario y el libertario; a cada orilla del Nalón las dos poblaciones hermanas gemelas iniciaban una vida nueva: por la dictadura en Sama; por la libertad en La Felguera».

¿En qué consistía esto último? ¿Cómo era posible organizar una sociedad sin jefes ni autoridades y en la que cada individuo era dueño de sí mismo? Para empezar, todos debían ser iguales, y como la mayor causa de desigualdad es el dinero, pues había que hacerlo desaparecer. Alguien puede pensar que aquella disposición fue una postura cómoda para quienes nada tenían y que se hizo de cara a la galería, pero el caso es que se llevó al extremo. Es inmoral meter en el mismo saco lo sucedido en los diferentes pueblos de Asturias; es cierto que en todos la economía se basó en la distribución de vales, pero hay que saber que mientras las tropas de Ramón González Peña se incautaban del dinero depositado en el Banco de España, cuando la columna anarquista llegó a Infiesto rechazó abrir las cajas fuertes de los bancos locales en el convencimiento de que la moneda ya era cosa del pasado burgués. Increíble desde nuestro punto de vista y también desde quienes entonces ya sabían que la utopía no podía llegar lejos, ni aunque se ganase la revolución.

Conocemos la estructura de la organización social de aquellos días por el recuerdo de sus protagonistas y el testimonio de Manuel Villar, entonces director de Solidaridad Obrera, el órgano de la CNT de Cataluña: se formó un comité de abastos encargado de recoger y almacenar los productos de primera necesidad, y otro de distribución que los repartía a las familias según el número de bocas a alimentar.

Las requisas llegaron hasta los concejos vecinos y se centralizaron en almacenes para su reparto entre la población; para ello se utilizaban vales en los que figuraba el valor del canje en pesetas, aunque se aclaraba que «se hace así con el objeto de racionar mejor el consumo, quedando, por lo tanto, suprimida la circulación de la moneda».

Se nos ha contado, incluso por autores de izquierda, como los firmantes de la «Historia general de Asturias», dirigida por Paco Taibo II, que los comités de La Felguera «actuaron como autoridad indiscutible, no sujetos a ninguna otra forma de voluntad colectiva, a ninguna asamblea o reunión». No es cierto: los testigos -cada vez menos por la razón del tiempo inexorable- recuerdan perfectamente el funcionamiento de las asambleas populares y citan lo ocurrido en Nava o Valdesoto, donde se convocó al pueblo para contar y extender la experiencia felguerina, que fue aceptada de inmediato.

La sanidad y la atención a los heridos en combate se dejaron también en manos del colectivo sanitario, que organizó el servicio a su conveniencia, de forma que siempre hubiese retenes disponibles, y todos los vehículos -incluidos los particulares- pasaron a disposición del comité, que, dadas las circunstancias, autorizaba los viajes disponiendo de su propia brigada de conductores.

Un asunto prioritario fue el mantenimiento de la actividad en las minas y en los talleres de Duro Felguera, donde nunca dejaron de funcionar los hornos ni la distribución eléctrica, ampliándose además el trabajo para blindar camiones y fabricar un combustible basado en una mezcla de benzol y gasolina. En las escuelas de la empresa quedó establecido el cuartel general de los revolucionarios, y en la Escuela Industrial, la cárcel.

Como en otras partes, la iglesia parroquial y los archivos municipales fueron incendiados, pero aquí el trato a los mandos empresariales también fue distinto: desde el primer momento el director y los ingenieros de la fábrica fueron tratados con respeto y se les informó de su condición de compañeros e iguales y de la necesidad de sus servicios en la nueva sociedad que se estaba creando; sólo se demandaba su trabajo para ser considerados como uno más. Cuando todo acabó y el Ejército estatal llegó a la cuenca del Nalón, los propios directivos manifestaron la tranquilidad que siempre habían sentido y su respeto por «la hidalguía del pueblo de La Felguera».

Una experiencia breve e increíble desde el punto de vista del siglo XXI, que sirvió para otro intento de mayor calado: durante la guerra civil la CNT decidió abolir la propiedad en la zona rural que controlaba en Aragón y algunos pueblos del Levante. Llegaron a funcionar, a pesar del desarrollo del conflicto bélico, más de 450 granjas colectivas y en un año se logró poner a producir el 40 por ciento de las tierras incultas de la zona, atendiendo la economía sin utilizar otra cosa que el intercambio entre cooperativas y la distribución de la producción.

Finalmente, este modelo de sociedad libre, único en todo el devenir de la humanidad, fue aplastado por las columnas comunistas de Enrique Líster y de El Campesino. Y que cada uno asuma su historia.
Este julio nos dejaba, a los 91 años, Avelino F. Cabricano, uno de los últimos luchadores de La Felguera, que se mantuvo fiel a la Idea hasta el final. Sólo lo vi en una ocasión, hace un par de años, asistiendo en La Felguera a un acto en el que tuve el honor de intervenir, en el que se homenajeaba a Aquilino Moral -otro de aquellos cíclopes que dedicaron su vida a la Utopía-; más tarde supe de su vivencia, y ahora siento, como en otras ocasiones, la sensación de la oportunidad perdida. A él quiero dedicarle hoy este artículo. Alguien dijo una vez, y si no lo digo yo ahora, que los mejores archivos de las Cuencas están en sus cementerios.

2006-07-01T14:48:00.000+02:00

JULIO LIBERTARIO

PRESENTACIÓN
Miércoles 5
18:00 Plaza del Parchís - Títeres a cargo de "El Tenderete".
19:00 C.S. Sestaferia - Espicha.

ANTICIVILIZACIÓN Y VEGANISMO
Jueves 6
18:00 C.S. Sestaferia - Veganismo y liberación animal + Monólogo "Si pudiera escaparía" a cargo del grupo "La Ratita".
Viernes 7
18:00 Arcu La Vieya - Sociedad tecno-industrial.
Sábado 8
18:00 Arcu La Vieya - El ocio como forma de adhesión al sistema.

HISTORIA
Jueves 13
19:00 C.S. Sestaferia - Proyección Operación Nikolai.
Viernes 14
19:00 C.S. Sestaferia - La transición en Asturias, a cargo de Palacios de CNT.
Sábado 15
19:00 C.S. Sestaferia - Mujeres Libres.
Martes 18
20:00 Plaza del Parchís - Concentración en conmemoración de la Revolución de 1936.

CONTRAINFORMACIÓN Y EDUCACIÓN
Jueves 20
19:30 C.S. Sestaferia - Prensa escrita: Acción Libertaria y La Lumbre.
Viernes 21
19:00 C.S. Sestaferia - Web I: LaHaine.org y Alasbarricadas.org
Sábado 22
19:00 C.S. Sestaferia - Web II: Glayiu.org y Nodo50.org
Lunes 24
20:00 C.S. Sestaferia - Educación Libertaria: Paideia.

DESOBEDIENCIA, REPRESIÓN Y ANTI-CÁRCEL.
Jueves 27
19:00 L'Arcu La Vieya - Proyección: Entrevista a la madre de Xosé Tarrío (preso libertario).
Viernes 28
20:00 Okupaera Campera (Morea d'Ayer) - Coloquios por la desobediencia civil a cargo del M.O.C.
Sábado 29
Desde el Amanecer en la Okupaera de Campera (Morea d'Ayer):
- Talleres de desobediencia civil.
- Juegos tradicionales.
- Espicha.
- Concierto.

2006-06-30T14:46:00.000+02:00

2006-05-01T12:00:00.000+02:00

1 de Mayo. Nada que celebrar.

Nuestras vidas están cortadas por un mismo patrón: Trabajar, Consumir y Descansar para volver a Trabajar y Consumir. Nuestro tiempo de ocio, nuestras relaciones sociales están también enmarcadas en la dinámica del consumo. Este tipo de organización social conlleva, irremediablemente, el embrutecimiento del ser humano, convirtiéndolo en un autómata incapaz de desarrollarse creativamente en cada faceta de su vida; a la hora de comunicar, sentir, razonar... Siendo así dependiente de las directrices marcadas por el sistema dominante.

El trabajo como modo de anulación:
En un modo de vida donde el beneficio económico es la única prioridad, el trabajo se convierte en algo detestable. Rebajar la condición humana a una simple herramienta productiva es negar la naturaleza de esta. La división del trabajo, la producción en masa, en cadena, son algunos de los métodos empleados para, negando la dignidad humana, buscar el máximo beneficio. Esta lógica capitalista no afecta en exclusiva al ser humano, sino que arrolla todo aquello que se interponga en su camino: animales, bosques, ríos, atmósfera, culturas..

En contra de lo que a simple vista pueda parecer, nadie escapa a esta forma de dominación: Los estudiantes, por ejemplo, sufren lo que no es más que una preparación para su posterior explotación en el mundo laboral. Para ello los métodos no difieren en absoluto: Jornadas interminables sentados asistiendo a monólogos en los que se les acostumbra al Orden Social, asumiendo la autoridad y su disciplina basada premio/castigo que les acompañará el resto de sus vidas.

Más allá de los centros de ‘educación’ o los lugares de trabajo, la alienación domina toda nuestra vida: Tal y tan fuerte es el adoctrinamiento, que subconscientemente lo reproducimos en nuestro llamado ‘tiempo libre’. Este término viciado no deja de ser una paradoja, puesto que por un lado, seguimos sometidos a los valores impuestos descritos anteriormente, y por el otro se convierte en la más alta expresión del consumo sin trabas: Relaciones basadas en el consumo de alcohol y otras drogas, en formas de ocio con ‘precio de venta al público’, reproduciendo los valores que nos oprimen.

Otra forma de entender el trabajo
Es innegable la necesidad del trabajo; Sin embargo, éste no ha de ser algo sucio, aburrido e indeseable. Para hacer el trabajo, ha de convertirse en algo voluntario. Esto requiere un cambio radical de la organización social: Desterrar el beneficio económico como objetivo del trabajo, sustituyéndolo por el fin de cubrir las necesidades reales de la comunidad. De esta manera, todo aquel tipo de trabajo que niega la libertad humana, carecería de sentido. Habríamos puesto fin a jornadas interminables, producción en masa, atentados contra la naturaleza, llegando a transformar el trabajo en algo divertido, creativo y asumible por todxs.

2006-03-08T16:42:00.000+01:00

Feminismo, Roles y Liberación.

¿Qué es el género?
Entendemos como tal la creación artificial de comportamientos preestablecidos por la sociedad en base al sexo de cada cual, siendo perjudicial para hombres y mujeres. Se consigue mediante la educación/adoctrinamiento de los individuos desde su más tierna infancia, disfrazándolo las diferencias de tal modo que se convierten en hechos naturales, lo que trae consigo la asimilación de unos roles que hemos de cumplir sino queremos vernos excluidos. Por lo tanto, proponemos la creación de nuevas relaciones sociales basadas en el libre desarrollo de la personalidad individual.

Nuestra Propuesta
Desde nuestro punto de vista, carece de sentido aspirar a ser iguales que un hombre en una sociedad en la que no existe ni la libertad ni la igualdad, ni siquiera para estos. Es por eso que consideramos que hemos de encaminar nuestros esfuerzos en la construcción de una nueva sociedad libre e igualitaria, por encima de cualquier tipo de discriminación.

Un poco de Historia...
El 8 de marzo de 1857, cientos de mujeres de una fábrica de textiles de Nueva York organizaron una marcha en contra de los bajos salarios (Los salarios que recibían las mujeres eran inferiores en un 60 ó 70 % -A dia de hoy se estima ‘tan solo' en un 40%- a lo que percibe el hombre.) y las condiciones inhumanas de trabajo.
La policía dispersó a las manifestantes, que dos años después crearon su primer sindicato. Desde aquel histórico 8 de marzo, la fecha ha sido un termómetro de la lucha de las mujeres por el reconocimiento en un mundo de hombres.
Uno de los acontecimientos mundialmente conocidos y realmente lamentable fue el sucedido en Nueva York por el año 1908 en la fábrica Cotton Textile Factory de Washington cuando un grupo de trabajadoras declararon una huelga en protesta por las insoportables condiciones de trabajo ocupando la fábrica. Sólo pedían tener el mismo salario que los hombres, descanso dominical, reducción a las 10 horas la jornada, derecho a la lactancia y reducción de la jornada laboral. El dueño no aceptó la huelga, cerró las puertas de la fábrica y le prendió fuego. Murieron 129 mujeres.

Mujeres Libres
Curiosamente, uno de los colectivos mas importantes en el movimiento feminista ibérico está siendo relegado al olvido debido a sus contenidos radicales no reivindicables por el sistema actual. Este colectivo nace en los años 30 como respuesta al machismo imperante en aquella época, incluso dentro del propio movimiento libertario que excluía a la mujer de la lucha por la libertad.
Además de un movimiento de liberación, ejerció como organización difusora de información acerca de la sexualidad de la mujer, tema todavía tabú debido a las influencias eclesiásticas que consideraban el sexo como una función meramente reproductiva negando tanto el deseo como el placer. Mujeres Libres reivindicaba una sexualidad sana, divertida y creativa, sin ningún tipo de ataduras. Introdujeron ideas revolucionarias como el uso de los anticonceptivos, la bisexualidad, la autoexploración y el naturismo.

Feminismo institucional
Ante la necesidad de desvirtuar un movimiento que le incomoda, el patriarcado crea el llamado feminismo institucional. Escudándose en el feminismo y el progresismo pretenden reducir la lucha feminista a algo tan conservador como la igualdad en la desigualdad. Que las ricas sean tan ricas como los ricos y las pobres tan pobres como los pobres.
Comprobamos esto, ante la proximidad de este 8 de Marzo, al observar como dos organizaciones pretendidamente feministas otorgaban sus premios anuales a la vicepresidenta del Gobierno y al Ejército Español. Por una parte ponemos en duda que sea un logro tener tanto poder como un hombre para decidir sobre las vidas ajenas, y por la otra nos cuestionamos que sea un avance el que una mujer pueda matar legalmente tanto como un hombre para defender los intereses económicos de un Estado.
La discriminación positiva es una contradicción en si mísma. No se puede acabar con la desigualdad generando mas desigualdad. Dos ejemplos de esto los encontramos en la ‘paridad' anunciada por Zapatero para con sus ministrxs y en la Ley Integral contra la Violencia de Genero. El verdadero feminismo no es que exista igual numero de mujeres que de hombres, sino en que no se tenga en cuenta el sexo de cada cual. De la misma manera no tiene ningun sentido que se aplique mayor pena en funcion del sexo para dos hechos exactamente iguales.

Entrada de la mujer al mundo laboral
Es irreal el plantear como un hecho reciente el acceso de las mujeres al mundo del trabajo. Desde el principio de la Historia el mundo se sostiene en base al trabajo de hombres y mujeres. Ambos sexos representaban un papel fundamental. Esto se corrompe con la llegada de las ‘civilizaciones' griega y romanas, en la que el trabajo de la mujer es considerado no productivo y, por lo tanto, despreciado. Esta discriminación se arrastra durante siglos hasta nuestros días.
Esto lo comprobamos, volviendo al tema de las supuestas conquistas para la mujer, en el hecho de que solo se valore una minima parte de su trabajo que es el realizado fuera del hogar. Es por ello que no tiene sentido reivindicar el concepto de ‘Mujer trabajadora'. El paso de mujer a asalariada no es ningun orgullo, sino una nueva forma de opresión en su vida.

La mujer en la carcel
Dentro de los muros de las cárceles los esquemas del patriarcado se reproducen con mas violencia. Los trabajos ejercidos dentro las prisiones siguen mantiendo el rol machista: costura, cocina... son algunos a los que una presa puede aspirar. La asistencia ginecologíca está totalmente desatentida, llegando incluso a dar a luz esposadas. Muchxs de sus hijxs pasan a manos de la Administración Pública tras unos miseros días de vida junto a sus madres.
Los métodos de humillación se agravan, llegando a ser chantajeadas con artículos de primera necesidad como compresas y tampones. La transexualidad, otra manera de vivir la propia sexualidad, no es reconocida por Instituciones Penitenciarias.

Contra la farsa del 8 de Marzo
Reducir toda una lucha, del tipo que sea, a un mero día de hipócrita reivindicación no es más que vaciar de contenido ésta. Abogamos por mantener vivo el espíritu de todas las luchas en cada momento de nuestras vidas.

Ni Reyes, ni Reinas. Hasta que todxs seamos libres.

Colectivo Libertario Cizalla

2005-09-15T17:04:00.000+02:00

La lucha nos da lo que el Estado nos quita (septiembre 2.005)

Cuando hace ya un año, el PSOE ganó las elecciones, algunos compañeros visionarios nos advirtieron que se avecinaban tiempos duros para el obrero.

Una vez más, el tiempo les ha dado la razón, y podemos ver como, hoy, el gobierno cierra sus fauces represivas sobre todos aquellos que luchan contra la xenofobia, el fascismo, etc., en pos de la igualdad y la libertad.

Se llevan a nuestros compañeros, criminalizando los movimientos sociales y no dudan, incluso, en aplicar una ley antiterrorista que permite que se pasen 5 días en mano de torturadores profesionales sin ningún tipo de derecho.

Nos quedamos sin palabras; viendo como se condena a los jóvenes más combativos y conscientes, a los que más aportan y hacen por transformar esta sociedad para que sea más justa y solidaria, más humana.

Ya lo sabemos, viene de antiguo: del Hombre al Estado se llama violencia; del Estado al Hombre, orden. Por eso, ahora más que nunca debemos luchar con todas nuestrsa armas para desenmascarar y derrotar a este Estado Terrorista.

¡¡Ánimo y adelante!!

Colectivo Libertario Cizalla

2005-09-01T00:05:00.000+02:00

¿Quiénes somos?

[En castellano]
Cizalla es un colectivo de jóvenes de ideas libertarias que surge ante la falta de una alternativa libertaria para la juventud en Asturias.

Nuestros medios vienen definidos por nuestros fines: la organización sin jerarquías, la autogestión, el federalismo, la toma de decisiones por consenso, la solidaridad, el apoyo mútuo, la acción directa... Todo ello para tratar de lograr una sociedad socialista libertaria.

[N'asturianu]
Cizalla ye un colectivu de mozos y moces de idegues llibertaries que surde antre la falta d'una alternativa llibertaria pa la mocedá n'Asturies.

Los nuesos medios vienen definíos polos nuesos fines: la organización ensín xerarquías, l'autoxestión, el federalismu, la toma de decisiones por consensu, la solidaridá, l'apoyu mutuo, la aición directa... Tou ello pa tratar d'algamar una sociedá socialista llibertaria.